Содержание журнала и резюме на русском языке
Аннотация
Статья посвящена выдающемуся исследователю проблем, связанных с первобытным искусством, доктору исторических наук, профессору Екатерине Георгиевне Дэвлет. Ее работы существенно обогатили наши представления о наскальных изображениях различных эпох и культур Евразии и Америки. Исследовательница активно использовала методы естественных наук. В статье дана общая характеристика деревянных масок со своеобразной иконографией, обнаруженных в захоронениях культуры эпохи бронзы сяохэ в китайской провинции Синьцзян. Благодаря высокой сухости климата, в погребениях сохранились предметы из органики, мумии погребенных и замечательные деревянные маски, сопровождавшие умершего в иной мир. В статье приводится их характеристика, определены сходные иконографические черты, возможные семантические реконструкции.
Ключевые слова
Первобытное искусство, Екатерина Дэвлет, культура эпохи бронзы сяохэ, деревянные антропоморфные маски
Вадецкая, Э.Б. 1967: Древние идолы Енисея. Л.
Гедин, С.А. 2017: В сердце Азии. Памир-Тибет-Восточный Туркестан. М.
Дэвлет, Е.Г. 1995: Искусство индейцев нижней Центральной Америки в доколумбову эпо- ху. автореф. на соиск. уч. степ. к.и.н. М.
Дэвлет, Е.Г. 2003: Памятники наскального искусства. Изучение, сохранение, использова- ние: автореф. на соиск. уч. степ. д.и.н. М.
Дэвлет, Е.Г. 2014: К вопросу о технико-технологических особенностях петроглифов Пег- тымеля. РА 3, 66–78.
Дэвлет, Е.Г., Дэвлет, М.А. 2011: Сокровища наскального искусства Северной и Централь- ной Азии. М.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В., Тимофеева, А.С., Паху- нов, А.С. 2017: Трехмерное документирование – инструмент передачи иконографи- ческих особенностей личин Сикачи-Аляна. В сб.: Тр. V (XXI) ВАС, 346–347.
Дэвлет, Е.Г., Пахунов, А.С., Агаджанян, А.К. 2018: Пополнение бестиария Каповой пеще- ры (об изображении в зале хаоса). РА 2, 19–32.
Кызласов, И.Л. 1987: Лик Вселенной (к семантике древнейших изваяний Енисея). В сб.: Религиозные представления в первобытном обществе. М., 127–130.
Кызласов, Л.Р. 1986: Древнейшая Хакасия. М.
Куннин гукан панмульгван соджан Лобнор, Нуран чхультхопхум 2016 (Археологические находки из окрестностей оз. Лобнор и городища Лоулань в фондах Центрального национального музея Республики Корея). Сеул: Центральный национальный музей Республики Корея (на корейском яз.).
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г., Ульянов, А.А. 2017: Репертуар петроглифов Сикачи-Аляна: ста- тистические данные. В сб.: Тр. V (XXI) ВАС, 606–607.
Леонтьев, Н.В. 1997: Стела с реки Аскиз (образ мужского божества в окуневском изо- бразительном искусстве). В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский (ред.), Окуневский сборник. Культура. Искусство. Антропология. СПб, 222–236.
Матющенко, В.И. 2006: О северо-западных границах самусьско-окуневской общности. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский, А. Наглер, К.В. Чугунов (ред.), Окуневский сборник. 2. Культура и ее окружение. СПб, 312–321.
Молодин, В.И., Алкин, С.В. 1997: Гумугоу (Синьцзян) в контексте афанасьевской культу- ры. В сб.: Гуманитарные исследования: итоги последних лет: тезисы научной кон- ференции к 35-летию НГУ. Новосибирск, 35–38.
Молодин, В.И., Комиссаров, С.А. 2016: Культура сяохэ. В кн.: А.П. Деревянко (ред.), История Китая с древнейших времен до начала XXI века. Т. 1. Древнейшая и древняя история (по археологическим данным). От палеолита до V в. до н.э. М., 509–512.
ОʹКоннел, М., Эйри, Р. 2007: Знаки и символы: иллюстрированная энциклопедия. М.
Подольский, М.Л. 1987: Окуневские изваяния и оленные камни. В сб.: А.И. Мартынов, В.И. Молодин (ред.), Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. Новосибирск, 127–132.
Bergman, F. 1939: Archeological research in Sinkiang. Stockholm.
Go, U 2012: Archaeological Research on the Societies of the Late Prehistoric Xinjiang. Urumci. (на китайском яз.)
Leontyev, N.V., Kapelʹko, V.F. 2002: Steinstelen der Okunev Kultur. Archäologie in Eurasien. Bd. 13. Berlin.
Qi Xiaoshan, Wang Bo 2008: The Ancient Culture in Xinjiang along the Silk Road. Urumĉi. (на англ. и кит.яз.).
Wieczorek, A., Lind, C. 2007: Ursprünge der Seidenstraβe. Sensationelle Neufunde aus Xinjang, China – Mannheim, 106–133.
Xinjang Institute of Cultural Relicts and Archaeology, Excavation of the Xiaohe Cemetery of Lopnor in 2003. In: Cultural Relicts of Xinjang. 2007. No. 1(85), 1–54 (на китайском яз.).
Аннотация
Статья посвящена памяти Дэвлет Екатерины Георгиевны – известного ученого, археолога, исследователя памятников древнего наскального искусства. Екатерина Георгиевна всю свою жизнь посвятила изучению и исследованиям петроглифов – неотъемлемой части мирового культурного наследия. Она в составе многих археологических экспедиций участвовала в исследованиях древних наскальных изображений, расположенных на территории Европы, Азии и Америки. Собранные данные позволили провести всесторонний анализ накопленного в мировой практике опыта по документированию петроглифов, факторам разрушения, консервации, вопросам организации охраны, сохранения и использования памятников наскального искусства в качестве туристических объектов. Несколько лет под ее руководством проводились исследования и документирование Пегтымельских петроглифов на Чукотке. Была проделана большая работа в труднодоступной местности, на отвесных скалах, где удалось документировать около 300 плоскостей с древними изображениями. В 2005 г., совместно с Марианной Арташировной Дэвлет – любимой мамой, учителем и ученым с мировым именем, была опубликована объемная монография «Мифы в камне: Мир наскального искусства России», которая объединила всю обширную информацию по памятникам наскального искусства России от эпохи палеолита до этнографической современности. Рассмотрены важные аспекты семантики наскальных изображений и их связь с мифологией, традициями шаманизма и различных языческих культов, участвующих в формировании мировых религий. Книга наполнена прекрасными фотографиями петроглифов со всех концов России, в том числе и уникальными архивными историческими снимками.
Екатерину Георгиевну давно привлекал Дальний Восток с его первозданной природой и самобытной историей, поэтому очередной и важный этап ее научной работы был посвящен исследованиям и работам по сохранению петроглифов Нижнего Амура, где она была бессменным организатором и руководителем научных экспедиций, первооткрывателем новых петроглифов на Сикачи-Аляне, Шереметьево, Кие. Результаты этих работ отражены в многочисленных научных публикациях, в том числе и в соавторстве с ее благодарными учениками.
Ключевые слова
Петроглифы Нижнего Амура, наскальные изображения, Сикачи-Алян, Шереметьево, Кия, река Уссури
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г., Бабаев, А.Л., Судаков, А.И. 2005: Петроглифы Сикачи-Аляна – уникальный памятник древнего наскального искусства на Нижнем Амуре (проблемы сохранения и использования). В сб.: Е.Г. Дэвлет (ред.), Мир наскального искусства. М., 154–162.
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г. 2013: Новые петроглифы на реке Уссури в Хабаровском крае. ПИФК 4 (42), 209–216.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р. 2014: К изучению петроглифов Амура и Уссури. КСИА 232, 8–31.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р. 2015: Петроглифы Хабаровского края: результаты мониторинга последствий паводка в 2013 году на Амуре и Уссури. Археология, этнография и антропология Евразии 43/4, 94–105.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р. 2016: Петроглифы Сикачи-Аляна: мониторинг последствий паводка на Амуре. Археологические открытия 2014. М., 394–396.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В. 2017: Документирование ландшафтного контекста и изобразительных особенностей Дальневосточных памятников наскального искусства. В сб.: Тр. V (XXI) ВАС. Барнаул, 93–100.
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г. 2017: Петроглифы Амуро-Уссурийского региона: новые открытия и статистические данные. В сб.: Тр. V (XXI) ВАС. Барнаул, 116–121.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Пахунов, А.С., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В. 2017: Трехмерное документирование – инструмент передачи иконографических особенностей личин Сикачи-Аляна. В сб.: Тр. V (XXI) ВАС, Барнаул. 346–347.
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г., Ульянов, А.А. 2017: Репертуар петроглифов Сикачи-Аляна: статистические данные. В сб.: Тр. V (XXI) ВАС. Барнаул, 606–607.
Devlet, Е., Laskin, А. 2016: Petroglyphs of Khabarovsk territory: the impact of the 2013 Amur and Ussuri fl ooding. Archaeology, ethnology and anthropology of Eurasia 43/4, 94–105.
Devlet, E., Svoyski, Y., Romanenko, E., Peshkov, A., Peshkov, S., Pakhunov, A., Konakova, E., Timofeeva, A., Yushin, E., Gabdulin, R., Kleymenov, A., Laskin, A. 2017: Three-dimensional polygonal modeling of boulders with petroglyphs for understanding of the function of the Sikachi-Alyan rock art site (Russia). In: Abstract book of the 23rd Annual Meeting of the European Association of Archaeologists, 9.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р. 2017: Состояние сохранности петроглифов Сикачи-Аляна: природное и антропогенное воздействие. В сб.: С.В. Батаршев, А.М. Шиповалов (ред.), Археология CIRCUM–PAСIFIC: Памяти Игоря Яковлевича Шевкомуда. Владивосток, 252–265.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В., Тимофеева, А.С., Пахунов, А.С. 2017: Трехмерное документирование – инструмент передачи иконографических особенностей личин в наскальном искусстве Дальневосточного региона. В сб.: С.В. Батаршев, А.М. Шиповалов (ред.), Археология CIRCUM–PAСIFIC: Памяти Игоря Яковлевича Шевкомуда. Владивосток, 266–273.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р. 2017: Петроглифы на р. Кия в Хабаровском крае. КСИА 249, 167–173.
Devlet, E.G., Laskin, A.R., Pakhunov, A.S., Romanenko, E.V., Svoyski, Yu.M. 2018: Аpplication of surface visualization algorithms in the rock art studies. In: D.A. Gaynullin, G.V. Bulyakova, I.I. Bulyakov, Sh.V. Nafi kov (eds.), Museifi cation of historical and cultural heritage: theory and practice. Materials of the III International Scientifi c Symposium. Ufa, 52–71.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Пахунов, А.С., Романенко, Е.В., Свойский, Ю.М. 2018: Применение алгоритмов визуализации поверхности при изучении изображений на скалах. В сб.: Д.А. Гайнуллин, Г.В. Булякова, И.И. Буляков, Ш.В. Нафиков (ред.), Музеефикация историко-культурного наследия: теория и практика. Материалы III Международного научного симпозиума. Уфа, 43–52.
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г., Гринько, А.Е., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В. 2018: Новые результаты документирования петроглифов и моделирования сакральных ландшафтов памятников наскального искусства Дальнего Востока. ПИФК 2, 244–255.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Пахунов, А.С. 2018: Факторы разрушения и проблемы сохранения нижнеамурских петроглифов. ПИФК 2, 25–43.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р. 2018: Факторы разрушения Нижнеамурских петроглифов. В сб.: Н.В. Лобанова (ред.), Международная научно-практическая конференция «Древнее наскальное искусство в контексте мирового культурного наследия». Петрозаводск, 28–31.
Devlet, E., Laskin, A. 2018: The destruction factors and issues of preservation of the Lower Amur petroglyphs. В сб.: Н.В. Лобанова (ред.), Международная научно-практическая конференция «Древнее наскальное искусство в контексте мирового культурного наследия». Петрозаводск, 28–31.
Аннотация
Статья посвящена гравировкам на фрагменте бивня мамонта из низовий р. Томь в Западной Сибири. Он был найден в 1988 г. при строительных работах на окраине г. Северск и передан в Томский университет, но долгое время оставался вне поля зрения специалистов. По результатам AMS датирования его возраст составляет 13100‒13005 лет. На поверхности предмета изображены четыре двугорбых верблюда со стрелами и ранами в теле и, возможно, антропоморфная фигура. Установлена последовательность их нанесения. Верблюды образуют две пары, обращенные головами друг к другу. Каждая пара может восприниматься и как самостоятельная композиция, и как часть общей композиции на предмете. Пары противопоставленных животных сопоставлены с особенностью естественного поведения верблюдов – поединками самцов в период спаривания. Наиболее важным стилистическим признаком изображений являются серии коротких поперечных линий вдоль контура фигур, передававшие шерсть. Данный прием является характерным для верхнего палеолита Европы, а также представлен в позднем верхнем палеолите Западной Сибири. Проведен сравнительный анализ животных на бивне с рисунками верблюдов в пещерах Южного Урала, в искусстве Южной Сибири и Центральной Азии. Сделан вывод, что в настоящее время изображения верблюдов на бивне с р. Томь являются древнейшими в Азии. Обнаружение данного образа в Западной Сибири согласуется с гипотезой о появлении в позднем верхнем палеолите региона подвижных групп населения с более южных территорий.
Ключевые слова
Западная Сибирь, поздний верхний палеолит, искусство палеолита, бивень мамонта, двугорбый верблюд
Бородко, А.В., Свешников, В.В. (ред.) 2004–2008: Национальный атлас России: в 4 т. М.
Буйновский, Н.А., Хавесон, Я.И. 1953: Первая находка черепа плейстоценового верблюда в Сибири. Бюллетень комиссии по изучению четвертичного периода 19, 79‒81.
Вангенгейм, Э.А. 1977: Палеонтологическое обоснование стратиграфии антропогена Северной Азии (по млекопитающим). М.
Варёнов, А.В. 1995: К уточнению датировки пещерного искусства из Хойт-Цэнкер Агуй, Монголия. В сб.: Наскальное искусство Азии. 1. Кемерово, 17‒18.
Васильев, Е.А. 2004: Культура древнейших обитателей низовий Томи. В кн.: По реке времени. Путеводитель к экспозиции. Северск, 5‒18.
Васильев, С.А. 1990: Поздний палеолит Урала и Зауралья: к вопросу о границах Европейской и Североазиатской зон развития культуры. В сб.: Методология, историография и источники изучения исторического опыта регионального развития: Тезисы докладов и сообщений Всесоюзной научной конференции. Свердловск, 83‒84.
Васильев, С.А., Абрамова, З.А., Григорьева, Г.В., Лисицын, С.Н., Синицына, Г.В. 2005: Поздний палеолит Северной Евразии: палеоэкология и структура поселений. СПб.
Васильев, С.К. 2016: Новые находки верблюда Кноблоха (Camelus knoblochi Nehring, 1901) на предалтайской равнине. В сб.: Териофауна России и сопредельных территорий. Материалы международного совещания. М., 69.
Веснина, Т. 1995: На месте Северска уже в каменном веке жили интеллектуалы. Томский вестник 96 (30.05), 4.
Дэвлет, Е.Г. 2004: Альтамира: у истоков искусства. М.
Дэвлет, Е.Г., Гуилламет, Э., Пахунов, А.С., Григорьев, Н.Н., Гайнуллин, Д.А. 2018: Предварительные данные об изображении верблюда в зале Хаоса пещеры Шульган-таш (Каповой). Уральский исторический вестник 1 (58), 141‒148.
Дэвлет, Е.Г., Пахунов, А.С., Агаджанян, А.К. 2018а: Пополнение бестиария Каповой пещеры (об изображении верблюда в зале Хаоса). РА 2, 19‒32.
Евтюхова, Л.А. 1948: Археологические памятники енисейских кыргызов (хакасов). Абакан.
Житенев, В.С. 2018: Капова пещера – палеолитическое подземное святилище. М.
Зенин, В.Н. 2002: Основные этапы освоения Западно-Сибирской равнины палеолитическим человеком. Археология, этнография и антропология Евразии 4 (12), 22–44.
Киселев, С.В. 1951: Древняя история Южной Сибири. М.
Кирчо, Л.Б. 2009: Древнейший колесный транспорт на юге Средней Азии. Археология, этнография и антропология Евразии 1 (37), 25–33.
Клементьев, А.М. 2011: Ландшафты бассейна реки Уды (Забайкалье) в позднем неоплейстоцене (по фауне крупных млекопитающих): автореф. дис. ... канд. геогр. наук. Иркутск.
Кожамкулова, Б.С. 1981: Позднекайнозойские копытные Казахстана. Алма-Ата.
Кондрашев, А.Н. 1996: Кости мамонта на Парусинке. Диалог. Городской еженедельник 47 (320) (21.11), 14.
Королькова, Е.Ф. 2006: Звериный стиль Евразии. Искусство племен Нижнего Поволжья и Южного Приуралья в скифскую эпоху (VII–IV вв. до н.э.). Проблемы стиля и этнокультурной принадлежности. СПб.
Кубарев, В.Д. 1999: О некоторых проблемах изучения наскального искусства Алтая. Древности Алтая 4, 186–201.
Кызласов, Л.Р., Леонтьев, Н.В. 1980: Народные рисунки Хакасов. М.
Лещинский, С.В. 1997: Зависимость расселения палеолитического человека от миграций крупных травоядных млекопитающих юго-востока Западно-Сибирской равнины. В сб.: В.М. Подобина (ред.), Эволюция жизни на земле. Материалы I-го международного симпозиума. Томск, 120–121.
Макаров, С.С. 2009: Динамика культурного развития и освоение Западно-Сибирской равнины в позднем плейстоцене. Вестник Новосибирского государственного университета. Серия: История, филология. Т. 8. Вып. 3, 63–75.
Маликов, Д.Г. 2015: Зоогеографическая характеристика мамонтовой фауны юга Сибири. Вестник Томского государственного университета 398, 233–242.
Маликов, Д.Г. 2015а: Крупные млекопитающие среднего-позднего неоплейстоцена Минусинской котловины, стратиграфическое значение и палеозоогеография: автореф. дис. ... канд. геол.-минерал. наук. Томск.
Мащенко, Е.Н., Шубина, Ю.В., Телегина, С.Н. 2006: Луговское: пейзаж на фоне ледников. Ханты-Мансийск–Екатеринбург.
Молодин, В.И., Черемисин, Д.В. 1999: Древнейшие наскальные изображения плоскогорья Укок. Новосибирск.
Мургабаев, С.С. 2013: Проблемы хронологии и культурных связей ранних петроглифов Каратау. Научное обозрение Саяно-Алтая 1 (5), 52–65.
Мухарева, А.Н. 2007: Сцены с верблюдами в наскальном искусстве Минусинской котловины. АЭАЭ 4 (32), 102‒109.
Ожередов, Ю.И. 1997: К вопросу о позднеплейстоценовой фауне по материалам археологии. В сб.: В.М. Подобина (ред.), Эволюция жизни на земле. Материалылы I-го международного симпозиума. Томск, 126–127.
Ожередов, Ю.И. 2016: Гравированный бивень мамонта из «Парусинки». В сб.: В.В. Бобров (ред.), Археологическое наследие Сибири и Центральной Азии (проблемы интерпретации и сохранения): материалы международной конференции. Кемерово, 182‒192.
Окладников, А.П. 1967: Утро искусства. Л.
Окладников, А.П. 1971: Искусство эпохи палеолита. В кн.: А.Л. Монгайт, Н.В. Черкасова (ред.), История искусства народов СССР. Т.1. М., 10‒22.
Окладников, А.П. 1972: Центрально-азиатский очаг первобытного искусства (пещерные росписи Хойт-Цэнкер-Агуй (Сэнгри-Агуй, Западная Монголия). Новосибирск.
Петрин, В.Т. 1986: Палеолитические памятники Западно-Сибирской равнины. Новосибирск.
Сарианиди, В.И. 1976: Печати-амулеты мургабского стиля. СА 1, 42‒68.
Сарианиди, В.И. 1989: Протозороастрийский храм в Маргиане и проблема возникновения зороастризма. ВДИ 1, 152–169.
Сарианиди, В.И. 2010: Задолго до Заратуштры. М.
Титов, В.В. 2003: Находка черепа древнего верблюда возле станицы Раздорской. В сб.: А.В. Пономарев (ред.), Историко-культурные и природные исследования на территории Раздорского этнографического музея-заповедника. Вып.1. Ростов-на-Дону, 45–48.
Цейтлин, С.М. 1979: Геология палеолита Северной Азии. М.
Шер, Я.А. 1978: К интерпретации сюжетов некоторых петроглифов Саймалы-Таша. В сб.: В.Г. Луконин (ред.), Культура Востока. Древность и раннее средневековье. Л., 163‒171.
Шер, Я.А. 1980: Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.
Широков, В.Н. 2014: Пещерное палеолитическое искусство Урала и Франко-Кантабрии: опыт сопоставления. В сб.: В.Н. Карманов (ред.), От Балтики до Урала: изыскания по археологии каменного века. Сыктывкар, 69‒88.
Широков, В.Н., Петрин, В.Т. 2013: Искусство ледникового века. Игнатиевская и Серпиевская 2 пещеры на Южном Урале. Екатеринбург.
Шпанский, А.В. 2019: Четвертичные крупные млекопитающие Западно-Сибирской равнины: условия обитания и стратиграфическое значение: автореф. дис. … докт. геол.- минерал. наук. Томск.
Burger, P.A. 2016: The history of Old World camelids in the light of molecular genetics. Tropical Animal Health and Production 48, Issue 5, 905–913.
Clottes, J., Lewis-Williams, D. 1997: Schamanen: Trance und Magie in der Hӧhlenkunst der Steinzeit. Sigmaringen.
Ghirshman, R. 1938: Fouilles de Tépé Sialk près de Kashan I. P.
Larson, G., Fuller, D.Q. 2014: The Evolution of Animal Domestication. The Annual Review of Ecology, Evolution, and Systematics 45, 115–136.
Peters, J., von den Driesch, A. 1997: The two-humped camel (Camelus bactrianus): new light on its distribution, management and medical treatment in the past. J. Zool 242, 651–679.
Pitulko, V.V., Pavlova, E.Y., Nikolskiy, P.A., Ivanova, V.V. 2012: The oldest art of the Eurasian Arctic: personal ornaments and symbolic objects from Yana RHS, Arctic Siberia. Antiquity 86, 642–659.
Plassard, M-O., Plassard, J. 1995: Visiter la grotte du Rouffignac. Bordeaux.
Sher, Ja. A., Blednova, N., Legshilo, N., Smirnov, D. 1994: Siberie du Sud 1: Oglakhty I–III (Russie, Khakassie). P.
Titov, V.V. 2008: Habitat conditions for Camelus knoblochi and factors in its extinction. Quaternary International 179, Issue 1 (March), 120‒125.
Аннотация
Статья посвящена проблемам сохранения подземной среды уникального памятника истории природы и культуры – Игнатиевской пещеры. В ней сохранились наскальные рисунки, возраст которых, согласно результатам предшествующих научных исследований, более 10 тысяч лет. Изобразительный ансамбль включает фигуры животных (мамонт и лошадь преобладают), фантастических и композитных созданий, антропоморфных существ и нефигуративные мотивы. Раскопками в различных местах пещеры выявлен слой посещения верхнепалеолитического возраста с каменными изделиями, охрой и украшениями. Однако рисунки ледникового века сильно деградировали из-за неконтролируемого потока многочисленных посетителей за время, прошедшее от открытия росписей в 1980 г. Иногда в летние дни пиковых нагрузок пещеру посещали до тысячи туристов. Стены и своды карстовой полости густо покрыты копотью и современными граффити, иногда прямо поверх древних изображений, во многих местах имеются следы механических повреждений, на полу и скальной основе огромное количество плесневых грибов, угрожающих красочным фигурам дальнейшим разрушением. Специалистами академических институтов УО РАН создана программа фундаментальных и прикладных научных исследований Игнатиевской пещеры. Программа направлена, в первую очередь, на установление диагноза протекающих негативных процессов в подземной полости и разработку мер «лечения» комплексной среды этого уникального памятника. Реализация этих мер позволит остановить разрушение палеолитических изображений, и, быть может, их реставрировать. В дальнейшем, после осуществления эффективных действий по оздоровлению всех структурных элементов состояния подземной среды Игнатиевской пещеры, она может быть включена в туристическую инфраструктуру уральского региона.
Ключевые слова
Южный Урал, Игнатиевская пещера, искусство ледникового века, проблемы сохранения.
Дублянский, Ю.В., Широков, В.Н. 2017: Пещерные рисунки ледникового века. GEO 12, 36–51.
Дэвлет, Е.Г. 2004: Альтамира: у истоков искуства. М.
Петрин, В.Т. 1992: Палеолитическое святилище в Игнатиевской пещере на Южном Урале. Новосибирск.
Широков, В.Н., Петрин В.Т. 2013: Искусство ледникового века. Игнатиевская и Серпиевская 2 пещеры на Южном Урале. Екатеринбург.
Bhan, P.G. 2016: Палеолитическое наскальное искусство: история открытия и признания феномена. Уральский исторический вестник 4 (53), 6–14.
Scelinskij, V.E., Širokov, V.N. 1999: Hohlenmalerei im Ural. Kapova und Jgnatievka. Die altsteinzeitlichen Bilderholen im Sudlichen Ural. Sigmaringen.
Аннотация
Данная статья знакомит с новыми наскальными изображениями, обнаруженными на территории Баткенской области (предгорья Ферганской долины) в Кыргызстане, в ущелье Гавян. Это местонахождение можно условно разделить на два пункта, названных Гавян I и II, что обусловлено наличием двух небольших групп наскальных изображений, расположенных недалеко друг от друга. Некоторые из них обладают вполне типичными сюжетно-стилистическими особенностями, характерными для средневековья, а именно схематичные изображения козлов, тамги. Другие не находят однозначных аналогий на рассматриваемой и сопредельных территориях. Тем не менее одно изображение быка по некоторым стилистическим характеристикам, как, например, манера передачи ног, рогов может быть отнесено, предположительно, к эпохе бронзы.
В статье даны результаты трехмерной визуализации некоторых наскальных изображений и их фрагментов в разных масштабах. Выбор этой методики фиксации петроглифов обусловлен плохой сохранностью отдельных изображений, связанной с антропогенным фактором: цветные графитти настолько плотно заполняют поверхность с наскальными изображениями, что даже разглядеть некоторые из них не представляется возможным. Кроме того, представлены результаты трасологического исследования новых петроглифов ущелья Гавян. При сопоставлении данных о «пустынном» загаре и технологических особенностях серии наскальных изображений пункта Гавян I было установлено, что на первый взгляд стилистически вполне однородные петроглифы не принадлежат одному и тому же изобразительному пласту. Кроме того, в статье затрагивается вопрос о степени аутентичности некоторых петроглифов этого пункта.
Ключевые слова
Киргизия, ущелье Гавян, наскальное искусство, петроглифы, технология, трасология наскального искусства.
Акматов, К.Т. 2008: Петроглифы Орнока. В сб.: В.А. Кольченко, Ф.Г. Ротт (ред.), Материалы и исследования по археологии Кыргызстана 3. Бишкек, 11–18.
Аманбаева, Б.Э., Дэвлет, Е.Г. 1999: Петроглифы Сулайман-Тоо. В сб.: В.М. Массон (ред.), Новое о древнем и средневековом Кыргызстане 2. Бишкек, 6–13.
Аманбаева, Б.Э., Сулайманова, А.Т., Жолдошев, Ч.М. 2009: Наскальное искусство Кыргызстана (историографический аналитический обзор). Бишкек.
Кубарев, В.Д. 2010: Петроглифы Калбак-Таша I (Российский Алтай). Новосибирск.
Кубарев, В.Д., Цэвээндорж, Д.Э., Якобсон, Э. 2005: Петроглифы Цагаан-Салаа и Бага-Ойгура. Новосибирск–Улан-Батор–Юджин.
Малтаев, К.Ж. 2000: Сулайман-Тоо – древнейший поднебесный храм Центральной Азии. Ош.
Новгородова, Э.А. 1984: Мир петроглифов Монголии. М.
Ранов, В.А. 2016: Бегущие по скалам: Наскальные рисунки Памира. Душанбе.
Рогожинский, А.Е., Аубекеров, Б.Ж., Сала, Р. 2004: Памятники Казахстана. В сб.: А.Е. Рогожинский (ред.), Памятники наскального искусства Центральной Азии. Алма-Ата, 45–92.
Табалдиев, К.Ш. 2011: Древние памятники Тянь-Шаня. Бишкек.
Ташбаева, К.И. 1999: Новые исследования Саймалы-Таша. В сб.: В.М. Массон (ред.), Новое о древнем и средневековом Кыргызстане 2. Бишкек, 113–118.
Ташбаева, К.И. 2004: Памятники Кыргызстана. В сб.: А.Е. Рогожинский (ред.), Памятники наскального искусства Центральной Азии. Алма-Ата, 95–105.
Худяков, Ю.С., Табалдиев, К.Ш. 1999: Петроглифы Кара-Тоо. В сб.: В.М. Массон (ред.), Новое о древнем и средневековом Кыргызстане 2. Бишкек, 14–21.
Цзяньлинь, В. 2015: Выражение религиозных верований и практик в наскальных изображениях (на материалах религиозных традиций Северо-Восточного Китая): дисс. на соис. уч. степ. канд. философ. наук. Благовещенск.
Шер, Я.А. 1980: Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.
Аннотация
В статье дан первый опыт исследования образа собаки в наскальном искусстве Южной Сибири и Монголии (эпоха бронзы и скифское время). Обозначена сложность в определении видовой принадлежности изображений семейства канисовых и выделены изобразительные признаки для решения этой проблемы. Анализ памятников наскального искусства, а также мелкой пластики позволил заключить, что это возможно сделать по материалам петроглифов, благодаря включению образа собаки в композиции. Отмечена вероятность изображения конкретных пород древних собак, существовавших у народов тайги и лесостепи северной периферии Центральной Азии. Итогом исследования являются выводы о поразительной популярности этого образа в искусстве Монголии, Саяно-Алтая и Среднего Енисея; о принадлежности изображений исключительно композициям; о преимущественном месте собак в производственных сценах. Замечено, что, начиная с эпохи бронзы, довольно многочисленны изображения собак в наскальном искусстве Центральной Азии, где они представлены в ярких динамичных сценах. Анализ памятников наскального искусства Среднего Енисея, Алтая-Саянского нагорья и Монголии, позволяет сделать вывод о наибольшей популярности этого образа в наскальном творчестве населения монгольских степей. На петроглифах Саяно-Алтая и в искусстве населения Среднего Енисея он встречается реже. Изображения собак (персонажа «второго плана»), нередко включены в качестве активных участников, помощников человека, также в мифологические композиции и бытовые сцены. В зависимости от этого следует воспринимать смысловое значение образа. Требует объяснения отсутствие изображений собак в неолитическое время обозначенного субрегиона и исследование хронологической принадлежности этих изображений на петроглифах Сибири и Центральной Азии.
Ключевые слова
Собака, искусство скифского периода, звериный стиль, петроглифы, Южная Сибирь, Монголия, эпоха бронзы и скифская эпоха, эпоха ранних кочевников.
Богданов, Е.С. 2006: Образ хищника в пластическом искусстве кочевых народов Центральной Азии (скифо-сибирская художественная традиция). Новосибирск.
Грач, А.Д. 1980: Древние кочевники в центре Азии. М.
Деревянко, А.П., Петрин, В., Цэвээндорж, Д., Мыльников, В.П. 2008: Святилище с наскальными рисунками Баянлиг хад в Монголии. Новосибирск.
Дэвлет, Е.Г., Дэвлет, М.А. 2005: Мифы в камне. М.
Дэвлет, М.А. 1976: Большая Боярская писаница. М.
Дэвлет, М.А. 1998: Петроглифы на дне Саянского моря. М.
Дэвлет, М.А. 2013: Утес под Енисеем. К юбилею Николая Владимировича Леонтьева. Научное обозрение Саяно-Алтая 1 (5), 17–27.
Ковалева, О.В. 2013: Рисунки на плитах и стелах кургана Барсучий Лог. Научное обозрение Саяно-Алтая 1(5), 91-112.
Кубарев, В.Д. 2010: История изучения святилища Калбак-Таш (республика Алтай). Древности Сибири и Центральной Азии 3 (15), 44–60.
Кубарев, В.Д. 2007: Палеоэкономика населения монгольского Алтая (по петроглифам и этнографическим источникам). В сб.: В.Е. Ларичев (ред.), Алтае-Саянская горная страна и соседние территории в древности. Новосибирск, 275–285.
Кубарев, В.Д., Черемисин, Д.В. 1987: Волк в искусстве и верованиях кочевников Центральной Азии. В сб.: И.Н. Гемуев, А.М. Сагалаев (ред.), Традиционные верования и быт народов Сибири. Новосибирск, 98–117.
Кубарев, В.Д., Цэвээндорж, Д., Якобсон, Э. 2005: Петроглифы Цагаан-Салаа и Бага-Ойгура (Монгольский Алтай). Новосибирск–Улан-Батор–Юджин.
Кубарев, Г.В. 2012: Петроглифы Сырнах-Гозы. В сб.: Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. Материалы итоговой сессии ИаиЭ СО РАН. XVIII. Новосибирск, 195–199.
Кузнецов, Н.А. 1998: Погребение собак на среднем Енисее как археологический источник: автореф. на соиск. уч. степ. канд. ист. н. Новосибирск.
Миллер, А.А. 1922: Изображения собак в древностях Кавказа. Известия Российской академии истории материальной культуры II, 287–324.
Моор, Н.Н. 2017: Изображения волка в декоре тагарских ножей и оружия. Вестник Новосибирского государственного университета 16-7, 106–116.
Новиков, А.В. 1995: Погребения собак в материалах новосибирского варианта кулайской культуры (к вопросу интерпретации). В сб.: В.И. Молодин (ред.), Археология вчера, сегодня, завтра. Новосибирск, 63–71.
Новиков, A.B. 1997: Собаки в системе питания населения Азии. В сб.: Л.М. Кадырова, Н.А. Томилов (ред.), Интеграция археологических и этнографических исследований. Материалы V Всероссийского научного семинара, посвященного 155-летию со дня рождения Н.М. Ядринцева. Омск–Уфа, 112–115.
Окладников, А.П., Запорожская, В.Д. 1969: Петроглифы Забайкалья. Ч.1. Л.
Окладников, А.П., Окладникова, Е.А., Запорожская, В.Д., Скорынина, Э.А. 1979: Петроглифы долины реки Елангаш (юг Горного Алтая). Новосибирск.
Переводчикова, Е.В. 1994: Язык звериных образов. Очерки искусства евразийских степей скифской эпохи. М.
Савинов, Д.Г. 1980: Изображения собак на оленных камнях. В сб.: Д.Г. Савинов (ред.), Скифо-сибирское культурно-историческое единство. Материалы I Всесоюзной археологической конференции. Кемерово, 319– 328.
Сергин, В.Я. 1971: Об одной гипотезе одомашнения собаки. Советская археология 1, 195– 200.
Советова, О.С. 1987: Сюжет с великанами на скалах Тепсея. В сб.: А.И. Мартынов, В.И. Молодин (ред.), Скифо-сибирский мир. Искусство и идеология. Новосибирск, 173–176.
Цалкин, В.И. 1970: Домашняя собака в неолите Забайкалья. В сб.: В.Е. Ларичев (ред.), Сибирь и ее соседи в древности 3. Новосибирск, 191–194.
Шер, Я.А. 1980: Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.
Kubarev D., Jakobson, E. 1996: Sibérie du sud 3: Kalbak-Tash I (Republique de l’Altai). Repertoire des Petroglyphes d’Asie Centrale. Fascicule №3. Paris.
Аннотация
Памятник Боярин-6 расположен на о. Русский (Приморский край). В результате его исследования выявлены материалы эпохи палеометалла (янковская культура), раннего этапа зайсановской культуры позднего неолита и бойсманской культуры среднего неолита. Большая часть артефактов бойсманской культуры располагалась в раковинной куче. На памятнике получена коллекция растительных макроостатков: карпоидов (семена и плоды растений) и древесины из слоев бойсманской культуры. Особые тафономические условия раковинных куч способствуют хорошей сохранности костных останков животных (рыб, млекопитающих и пр.), орудия, изготовленные из кости, но при этом растительные макроостатки практически отсутствуют, поэтому работа с археоботаническим материалом из отложений памятника Боярин-6 была сосредоточена исключительно на карбонизированных макроостатках. Анализу подвергнуты материалы из раскопок 2013 г. Получено 82 флотационные пробы. Видовое определение извлеченных карпоидов осуществлялось на основе морфологических особенностей, присущих семенам и плодам растений, относящимся к разным таксонам. Показатели насыщенности археоботаническими остатками для памятника Боярин-6 отличаются чрезвычайно низкими значениями. Со временем образования культурных отложений бойсманской археологической культуры уверенно соотносится лишь 13 экз. Три семени удалось надежно идентифицировать до рода: два из них отнесено к одному виду фиалки (Violas p.), еще одно идентифицировано как принадлежащее мари (Chenopodium sp.). Четыре семени идентифицированы с меньшей степенью уверенности и только до семейства: осоковое растение (cf. Cyperaceae), семейства маревые (Chenopodiaceae), семейства бобовые (cf. Fabaceae), зерновка злака (Graminaceae). Исходя из ее размеров и морфологии можно уверенно говорить о ее принадлежности к дикой, а не культурной флоре. Археоботанические исследования подтвердили низкое содержание остатков растений в отложениях раковинных куч бойсманской культуры. Это может объясняться повышенной скоростью формирования таких отложений.
Ключевые слова
Археология Дальнего Востока, археологический памятник Боярин-6, средний неолит (бойсманская культура), поздний неолит (ранний этап зайсановской культуры), ранний железный век (янковская культура), раковинная куча, археоботанические исследования, фиалка и марь.
Артюшенко, З.Т. 1990: Атлас по описательной морфологии высших растений: Семя. Л.
Бобровский, М.В. 2010: Лесные почвы Европейской России: биотические и антропогенные факторы формирования. М.
Вострецов, Ю.Е. (ред.) 1998: Первые рыболовы в заливе Петра Великого. Природа и древний человек в бухте Бойсмана. Владивосток.
Колдаева, М.Н., Нестерова, С.В., Пшенникова, Л.М.:2013: 100 мгновений весны. Владивосток.
Лебедева, Е.Ю. 2008: Археоботаническая реконструкция древнего земледелия (методические критерии). В сб.: А.П. Бужилова (ред.), OPUS: Междисциплинарные исследования в археологии 6. М.,86–109.
Лебедева, Е.Ю. 2009: Рекомендации по сбору образцов для археоботанического анализа. В сб.: Е.Н. Черных (ред.), Аналитические исследования лаборатории естественнонаучных методов 1, 258–267.
Ли Кёна, 2005: Переосмысление точки зрения о «земледелии» неолитического времени, основанного на материале растений. Изучение неолита Кореи 10, 27–49 (на корейск. яз.).
Лю Чанцзян, Цзинь Гуйюань, Кун Чжаочэнь 2008: Чжи у каогу: чжунцзыхэгошияньцзю (Археоботаника – изучение семян и плодов). Пекин (на кит.яз.).
Попов, А.Н., Лазин, Б.В. 2010: Охранные археологические исследования на федеральных стройках в г. Владивосток. В сб.: Д.Л. Бродянский (ред.), Мустье Забайкалья, загадочные догу и другие древности Тихоокеанских стран. Тихоокеанская археология 18. Владивосток, 120–151.
Попов, А.Н., Лазин, Б.В. 2011: Археологические исследования на острове Русский в 2010– 2011 годах. В сб.: Д.Л. Бродянский (ред.), Тихоокеанская археология 20. Владивосток, 118–126.
Попов, А.Н., Лазин, Б.В. 2012: Многослойный памятник Боярин-6 на острове Русский во Владивостоке. В сб.: Д.Л. Бродянский (ред.), Древности Азии и Америки. Тихоокеанская археология 22. Владивосток, 138–153.
Попов, А.Н., Чикишева, Т.А, Шпакова, Е.Г. 1997: Неолит южного Приморья (бойсманская археологическая культура). Новосибирск.
Сергушева, Е.А. 2008: Использование растительных ресурсов населением Приморья в эпоху неолита – раннего металла (по археоботаническим данным поселений): автореф. дис. … канд. ист. наук. СПб.
Сергушева, Е.А. 2011: Археоботанические исследования в Приморье: результаты и перспективы. В сб.: В.А. Лынша, В.Н. Тарасенко (ред.), Актуальные проблемы археологии Сибири и Дальнего Востока. Уссурийск, 82–90.
Сергушева, Е.А. 2013: Археоботаника: теория и практика. Владивосток.
Сергушева, Е.А., Пискарева, Я.Е. 2007: Семена и плоды растений из жилища № 2 могильника Чернятино-5. В кн.: Ю.Г. Никитин, Чжун Сук-Бэ, Я.Е. Пискарева. Археологические исследования на могильнике Чернятино 5 в Приморье в 2006 г. Сеул.
Behre, K.-E. 2008: Collected seeds and fruits from herbs as prehistoric food. Vegetation History and Archaeobotany 17, 65–73.
Gremillion, K.J. 2004: Seed processing and the origins of food production in Eastern North America. American Antiquity 69 (2), 215–233.
Lopez, L.M., Capparelli, A., Nielsen, A.E. 2011: Traditional post-harvest processing to make quinoa grains (Chenopodium quinoa var.quinoa) apt for consumption in Northern Lipez (Potosi, Bolivia): ethnoarchaeological and archaeobotanical analyses. Archaeological and Anthropological Sciences 3, 49–70.
Rösch, M., Fisher, E., Märkle, T. 2005: Human diet and land use in the time of the Khans – archaeobotanical research in the capital of the Mongolian Empire, Qara Qorum, Mongolia. Vegetation history and archaeobotany 14, 485–492.
Stokes, P., Rowley-Conwy, P. 2002: Iron age cultigens? Experimental return rates for fat hen (Chenopodium album L.). Environmental Archaeology 7, 95–99.
Аннотация
В статье дается подробный и, по сути дела, первый системный анализ гравировок на каменных плитах из могильника Тас-Хазаа на юге Хакасии (ранний этап окуневской культуры, приблизительно 25–23 вв. до н.э.). Представленные среди них отдельные геометрические фигуры – квадраты и прямоугольники – трактуются как изображения культовых построек – своего рода «Домов духов», а многочисленные антропоморфные фигуры – как изображения самих духов, «божеств» или душ умерших (?). Проведена первичная классификация этих рисунков с выделением трех групп персонажей, отличающихся по характеру движения, позам и атрибутике, но связанных стилистическим единством исполнения: условно «летящие» (души умерших?), «танцующие» (исполнители обрядов) фигуры и отдельные зооантропоморфные изображения – «шагающие» фигуры (маскоиды). Высказывается предположение о принадлежности их к различным категориям в иерархии обожествленных (сакрализованных) персонажей, сопровождавших покойного в потусторонний мир. Вслед за Н.В. Леонтьевым и Э.Б. Вадецкой определены и конкретизированы характерные особенности тас-хазинского стиля как отдельного пласта в развитии окуневской изобразительной традиции. Кратко рассмотрены изображения тас-хазинского стиля на других примерах изобразительной деятельности на Енисее (наскальные образы, каменные изваяния, рисунки на керамике). Прослеживается участие изображений тас-хазинского стиля в дальнейшем развитии окуневского искусства, но не с позиции эволюции стиля, а с точки зрения одного из образующих его компонентов. В качестве аналогий к ним приводятся красочные и гравированные изображения на стенках каменных ящиков из могильника Каракол на Горном Алтае, другие изображения каракольской культуры, а также их более северные (рисунки на керамике из поселения Самусь IV) и более южные (в Туве – петроглифы Мугур-Саргола и др.) параллели. На этом основании делается вывод о существовании единой культурно-исторической общности, для которой были характерны произведения тас-хазинского стиля.
Ключевые слова
Окуневская культура, гравировки, ритуальные постройки, обряд, антропоморфные изображения, стиль, общность.
Анисимов, А.Ф. 1995: Религия эвенков. М.–Л.
Боковенко, Н.А. 2000: Солярная символика и крест в окуневском искусстве. В сб.: Я.А. Шер (ред.), Труды Международной конференции по первобытному искусству. 2. Кемерово, 56–59.
Вадецкая, Э.Б. 1980: Изваяния окуневской культуры. В кн.: Э.Б. Вадецкая, Н.В. Леонтьев, Г.А. Максименков, Памятники окуневской культуры. Л., 37–87.
Головнев, А.В. 2009: Антропология движения. Екатеринбург.
Горячев, А.А., Егорова, Т.А. 2011: Художественное своеобразие и семантический образ «солнцеголовых» эпохи бронзы урочища Тамгалы в свете материалов письменной и изобразительной традиции древних цивилизаций. История и археология Семиречья 4. Алматы, 27–47.
Дэвлет, Е.Г., Пахунов, А.С., Дэвлет, М.А. 2016: О документировании плит Каракола: изображения быкоголовых и их детали. В сб.: В.В. Бобров (ред.), Археологическое наследие Сибири и Центральной Азии. Проблемы интерпретации и сохранения. Кемерово, 94–97.
Дэвлет, М.А. 1997: О солярных знаках, «солнцерогих» и «солнцеголовых» в наскальном искусстве. Наскальное искусство Азии 2, 11–17.
Есин, Ю.Н. 2008: «Солнцеголовые» изображения в раннеокуневском искусстве Минусинской котловины. В сб.: Д.Г. Савинов, О.С. Советова (ред.). Тропою тысячелетий. К юбилею М.А. Дэвлет. Труды САИПИ. IV. Кемерово, 81–98.
Кубарев, В.Д. 1986: О локальном варианте окуневской культуры на Алтае. В сб.: Ю.Ф. Кирюшин (ред.), Скифская эпоха Алтая. Тезисы докладов конференции. Барнаул, 102–104.
Кубарев, В.Д. 1988: Древние росписи Каракола. Барнаул.
Кубарев, В.Д. 2009: Памятники каракольской культуры Алтая. Новосибирск.
Кубарев, В.Д. 2013: Загадочные росписи Каракола. Новосибирск.
Кызласов, Л.Р. Древнейшая Хакасия. М.
Лазаретов, И.П. 1997: Окуневские могильники в долине реки Уйбат. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский (ред., сост.), Окуневский сборник. Культура. Искусство. Антропология. СПб, 19–64.
Леонтьев, Н.В. 1978: Антропоморфные изображения окуневской культуры (проблемы хронологии и семантики). В сб.: В.Е. Ларичев (ред.), Сибирь, Центральная и Восточная Азия в древности. Неолит и эпоха металла (История и культура Востока Азии). Новосибирск, 89–189.
Леонтьев, Н.В. 1985: Писаницы устья р. Кантегир. В сб.: В.Е. Ларичев, Н.Г. Велижанина (ред.), Рериховские чтения. 1984 г. К 110-летию Н.К. Рериха и 80-летию С.Н. Рериха. Материалы конференции. Новосибирск, 168–179.
Леонтьев, Н.В., Капелько, В.Ф., Есин, Ю.Н. 2006: Изваяния и стелы окуневской культуры. Абакан.
Липский, А.Н. 1961: Новые данные по афанасьевской культуре. В сб.: В.И. Шунков (ред.), Вопросы истории Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 269–278.
Липский, А.Н. 1969: Американоиды на Енисее. В сб.: А.П. Дульзон (ред.), Происхождение аборигенов Сибири и их языков. Томск, 155–159.
Липский, А.Н. 1970: К вопросу о семантике солнцеобразных личин Енисея. Сибирь и ее соседи в древности. Древняя Сибирь 3, 163–173.
Липский, А.Н., Вадецкая, Э.Б. 2006: Могильник Тас-Хазаа. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский, А. Наглер, К.В. Чугунов (ред.), Окуневский сборник 2. Культура и ее окружение. СПб., 9–52.
Максименков, Г.А. 1975: Окуневская культура: автореф. … докт. ист. наук. Новосибирск.
Максименков, Г.А. 1980: Могильник Черновая VIII – эталонный памятник окуневской культуры. В кн.: Э.Б. Вадецкая, Н.В. Леонтьев, Г.А. Максименков (ред.), Памятники окуневской культуры. Л., 3–26.
Маточкин, Е.П. 2004: Антропоморфные персонажи Зеленого озера. Археология и этнография Алтая 2, 26–37.
Михайлов, Ю.И. 2001: Мировоззрение древних обществ юга Западной Сибири. Эпоха бронзы. Кемерово.
Молодин, В.И. 2006: Каракольская культура. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский, А. Наг лер, К.В. Чугунов (ред.), Окуневский сборник 2. Культура и ее окружение. СПб., 273–282.
Паульс, Е.Д. 1997: Два окуневских памятника на юге Хакасии. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л.
Подольский (ред. и сост.), Окуневский сборник. Культура. Искусство. Антропология. СПб., 123–127.
Поляков, А.В., Святко А.В. 2009: Радиоуглеродное датирование археологических памятников неолита – начала железного века Среднего Енисея: обзор результатов и новые данные. Теория и практика археологических исследований 5, 20–56.
Пяткин, Б.Н. 1980: Ранние петроглифы Шалаболинских скал. Археология Южной Сибири. Известия лаборатории археологических исследований (ИЛАИ) 11, 27–44.
Пяткин, Б.Н., Мартынов, А.И. 1985: Шалаболинские петроглифы. Красноярск.
Савинов, Д.Г. 1997: К вопросу формирования окуневской изобразительной традиции. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский (ред. и сост.), Окуневский сборник. Культура. Искусство. Антропология. СПб., 202–212.
Савинов, Д.Г. 2006: О выделении стилей и иконографических групп изображений окуневского искусства. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский, А. Наглер, К.В. Чугунов (ред.), Окуневский сборник 2. Культура и ее окружение. СПб., 157–190.
Савинов, Д.Г., Подольский, М.Л., Наглер, А., Чугунов, К.В. (ред.) 2006: Окуневский сборник 2. Культура и ее окружение. СПб.
Советова, О.С. 2005: «Язык жестов» в наскальном искусстве. В сб.: Е.Г. Дэвлет (ред.), Мир наскального искусства. М., 237–241.
Советова, О.С., Миклашевич Е.А. 1999: Хронологические и стилистические особенности Среднеенисейских петроглифов (по итогам работы Петроглифического отряда Южносибирской археологической экспедиции КемГУ). Археология, этнография и музейное дело. ИЛАИ 19, 47–74.
Соколова, Л.А. 2004: Методика работы с сериями изображений – «концентрация по выделенному признаку» (на примере окуневского искусства). В сб.: Д.Г. Савинов (ред.), Изобразительные памятники: стиль, эпоха, композиции. Материалы тематической научной конференции. СПб., 240–245.
Суразаков, А.С., Ларин, О.В. 1994: К семантике каракольских писаниц. В сб.: В.А. Коснеев, А.С. Суразаков (ред.), Археологические и фольклорные источники по истории Алтая. Горно-Алтайск, 31–38.
Хлобыстина, М.Д. 1971: Древнейшие южносибирские мифы в памятниках окуневского искусства. В сб.: Р.С. Васильевский (ред.), Первобытное искусство. Новосибирск, 165–180.
Хлобыстина, М.Д. 1973: Происхождение и развитие культуры ранней бронзы Южной Сибири. СА 1, 24–38.
Хлобыстина, М.Д. 1979: Культура раннескотоводческих племен бассейна Абакана. Археология Южной Сибири. ИЛАИ 10, 36–46.
Шер, Я.А. 1980: Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.
Шер, Я.А. 2004: Стиль в первобытном искусстве. В сб.: Д.Г. Савинов (ред.). Изобразительные памятники: стиль, эпоха, композиции. Материалы тематической научной конференции. СПб., 9–13.
Leontev, N., Kapelko, V. 2002: Steinstellender Okunev-Kultur. Archäologie in Eurasien 13. Mainz.
Аннотация
Статья посвящена одной группе необычных антропоморфных персонажей, выявленных на скалах и плитах курганов Минусинской котловины. У этих фигур намеренно выделены кисти рук, иногда преувеличенных размеров. Такие изображения встречаются с эпохи бронзы до этнографического времени. В целом изображения рук с пальцами являются универсальными и отражены в искусстве многих народов. К настоящему времени в репертуаре наскального искусства обширного ареала выделено уже несколько сюжетов с антропоморфными персонажами, у которых преднамеренно выделена отрытая пятерня. Среди них сюжет с персонажем, показанным с поднятой вверх рукой, на которой прорисованы пальцы, рядом с животным или в позе совокупления с ним (так называемый «священный брак»); сюжет с персонажем, которого отождествляют с богом-громовиком, руки которого имеют размеры, во много раз превосходящие натуральные, и др. В наскальном искусстве Минусинской котловины авторами выделено еще два сюжета с пятипалыми персонажами тесинского и этнографического времени. Первый связан с идеей «перехода» в иной мир, в нем, помимо крупных пятипалых фигур, присутствуют более мелкие антропоморфы, а также изображение зеркала на ручке. В другом сюжете этнографического времени отображено путешествие всадника – «культурного героя», который встречается с группой пятипалых «пузатых» персонажей (изображенных на одной плоскости – один эпизод), а затем (следующий эпизод на соседней плоскости) – с двухголовым чудовищем, у которого, помимо длинных пятипалых рук, присутствуют зоо- и антропоморфные, а также мужские и женские признаки. Подобные сюжеты были популярны в эпосе народов Южной Сибири, своими корнями они уходят в далекую древность.
Ключевые слова
Петроглифы, Минусинская котловина, сюжеты с пятипалыми персонажами, семантика.
Алексеенко, Е.А. 2001: Мифы, предания, сказки кетов. М.
Вайнштейн, С. И. 1961: Тувинцы-тоджинцы. Историко-этнографические очерки. М.
Голан, А. 1993: Миф и символ. М.
Грязнов, М.П., Комарова, М.Н. 2006: Сыда V – могильник окуневской культуры. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский (ред.), Окуневский сборник 2. Культура и ее окружение. СПб., 82–95.
Дьяконова, В.П. 1984: Этнические и историко-культурные связи народов Южного Алтая и Тувы. В сб.: В.И. Матющенко, Н.А. Томилов (ред.), Этническая история тюркоязычных народов Сибири и сопредельных территорий. Омск, 21–25.
Дэвлет, М.А. 1976: Большая боярская писаница. М.
Дэвлет, Е.Г., Дэвлет, М.А. 2005: Мифы в камне. Мир наскального искусства России. М.
Ермоленко, Л.Н., Советова, О.С. 2009: О «фертообразных» воинских изображениях рёлкинской культуры. В сб.: А.П. Деревянко, В.И. Молодин (ред.), Проблемы археологии и истории Северной Евразии. Новосибирск, 82–88.
Есин, Ю.Н. 2016: Петроглифы окуневской культуры на севере Хакасии. Научное обозрение Саяно-Алтая 1 (13), 85–124.
Есин, Ю.Н. 2017: Наскальные изображения Оглахты. Альбом. Абакан.
Завитухина, М.П. 1979: Сарагашенский этап. В кн.: Комплекс археологических памятников у горы Тепсей на Енисее. Новосибирск, 54–70.
Иванов, С.В. 1970: Скульптура народов Севера Сибири XIX – первой половины XX в. Л.
Кашаев, С.В. 2008: Серия надгробных памятников поселения Вышестеблиевская-11. В сб.: Д.Г. Савинов, В.Н. Седых, В.И. Беляева, Н.А. Лазаревская (ред.), Случайные находки: хронология, атрибуция, историко-культурный контекст. СПб., 128–132.
Керлот, Х. Э. 1994: Словарь символов. М.
Ковалева, О.В. 2011: Наскальные рисунки эпохи поздней бронзы Минусинской котловины. Новосибирск.
Ковалева, О.В. 2013: Рисунки на плитах и стелах кургана Барсучий лог. Научное обозрение Саяно-Алтая 1(5), 91–112.
Кубарев, В.Д. 1988: Древние росписи Каракола. Новосибирск.
Кубарев, В.Д. 1990: Периодизация петроглифов Калбак-Таша (Горный Алтай). В сб.: М.А. Дэвлет (ред.), Проблемы изучения наскальных изображений в СССР. М., 154.
Кубарев, В.Д. 2002: Наскальное искусство Алтая. Горно-Алтайск.
Кубарев, В.Д. 2009: Петроглифы Шивээт-Хайрхана (Монгольский Алтай). Новосибирск.
Кубарев, В.Д., Маточкин, Е.П. 1992: Петроглифы Алтая. Новосибирск.
Кузьмин, Ю.Н. 2011: Погребальные памятники хунно-сяньбийского времени в степях Среднего Енисея: Тесинская культура. СПб.
Кызласов, Л.Р. 1971: Хакасская археологическая экспедиция 1969 года. Учёные записки Хакасского НИИЯЛИ 3 (XVI), 173–177.
Кызласов, Л.Р., Леонтьев, Н.В. 1980: Народные рисунки хакасов. М.
Леонтьев, Н.В. 1985: Писаницы устья р. Кантегир. В сб.: В.Е. Ларичев (ред.), Рериховские чтения. Новосибирск, 168–179.
Липский, А.Н. 1970: К вопросу о семантике солнцеобразных личин Енисея. В сб.: В.Е. Ларичев (ред.), Сибирь и ее соседи в древности 3. Новосибирск, 167–173.
Липский, А.Н., Вадецкая А.Б. 2006: Могильник Тас Хазаа. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский (ред.), Окуневский сборник 2. Культура и ее окружение. СПб., 9–53.
Лубо-Лесниченко, Е.И. 1975: Привозные зеркала Минусинской котловины. К вопросу о внешних связях древнего населения Южной Сибири. М.
Марсадолов, Л.С. 2010: Большой Салбыкский курган в Хакасии. Абакан.
Марр, Н.Я. 1936: Избранные работы: в 5 т. Т. 2. Основные вопросы языкознания. М.–Л.
Миклашевич, Е.А., Ожередов, Ю.И. 2008: Фотографии сибирских писаниц в наследии А.В. Адрианова. В сб.: Д.Г. Савинов, О.С. Советова (ред.), Тропою тысячелетий (труды САИПИ). IV Кемерово, 156–188.
Мургабаев, С.С. 2013: Проблемы хронологии и культурных связей ранних петроглифов Каратау. Научное обозрение Саяно-Алтая 1, 52–65.
Погожева, А.П., Кадиков, Б.Х. 1979: Могильник эпохи бронзы у поселка Озерного на Алтае. В сб.: А.П. Погожева (ред.), Новое в археологии Сибири и Дальнего Востока. Новосибирск, 80–85.
Пшеницына, М.Н., Пяткин Б.Н. 2006: Могильник Тас Хазаа. В сб.: Д.Г. Савинов, М.Л. Подольский (ред.), Окуневский сборник 2. Культура и ее окружение. СПб., 82–95.
Пяткин, Б.Н., Мартынов, А.И. 1985: Шалаболинские петроглифы. Красноярск.
Пяткин, Б.Н., Советова, О.С., Миклашевич, Е.А. 1995: Петроглифы Оглахты V (публикация коллекции). В сб.: В.В. Бобров (ред.), Древнее искусство Азии. Петроглифы. Кемерово, 86–95.
Рон, М. 2001: Мифология зеркала. В сб.: Л.А. Морева (ред.), Интеллект, воображение, интуиция: мифологический и художественный опыт 11. СПб., 72–86.
Русакова, И.Д. 2016: К вопросу о датировке петроглифов раннего железного века (на примере петроглифов Боярского хребта в Хакасии). В сб.: В.В. Бобров (ред.), Археологическое наследие Сибири и Центральной Азии (проблемы интерпретации и сохранения). Кемерово, 173–181.
Рыгдылон, Э.Р. 1959: Писаницы близ озера Шира. СА ХХIХ–ХХХ, 186–202.
Савенков, И.Т. 1910: О древних памятниках изобразительного искусства на Енисее. Труды XIV археологического съезда в Чернигове в 1908 г. Т. 1. М.
Савинов, Д.Г. 2009: Минусинская провинция Хунну (по материалам археологических исследований 1984–1989). СПб.
Савинов, Д. Г. 2013: «Обряды перехода» на курганных плитах Среднего Енисея. Научное обозрение Саяно-Алтая 1, 112–120.
Сем, Т.Ю. 2006: Современный взгляд на проблемы шаманства: к психологии пути знания. В сб.: Т.Ю. Сем (сост.), Шаманизм народов Сибири. 523–535.
Семенов, В.А. 2008: Первобытное искусство. Каменный век. Бронзовый век. СПб.
Семенов, В.А. Килуновская, М.Е., Красниенко, С.В., Субботин, А.В. 2003: Изображения на плитах тагарских курганов. СПб.
Смирнов, А.М. 2001: Изображения храмовых структур и сюжетов в европейском мегалитическом искусстве в IV–III тыс. до н.э.: опыт идентификации. В сб.: М.А. Дэвлет (ред.), Мировоззрение древнего населения Евразии. М., 60–89.
Советова, О.С. 2005а: Петроглифы тагарской эпохи на Енисее (сюжеты и образы). Новосибирск.
Советова, О.С. 2005б: Язык жестов в наскальном искусстве. В сб.: Е.Г. Дэвлет (ред.), Мир наскального искусства, М., 237–242.
Советова, О.С. 2010: Тема «священного» брака в наскальном искусстве. В сб.: В.А. Алёкшин, Л.Б. Кирчо, Л.А. Соколова, В.Я. Стеганцева (ред.), Древние культуры Евразии. СПб., 246–251.
Тресиддер, Д. 1999: Словарь символов. М.
Третьяков, П.И. 1869: Турунхайский край, его природа и жители. СПб.
Хазанов, А.М. 1964: Религиозно-магическое понимание зеркал у сарматов. Советская археология 3, 89–96.
Хмиляр, О.Ф. 2013: Язык руки как символический код общения: историко-психологический аспект. Психология в России и за рубежом, 14–21.
Шер, Я. А. 1980: Петроглифы Средней и Центральной Азии. Новосибирск.
Черемисин, Д.В. 2008: Искусство звериного стиля в погребальных комплексах рядового населения пызырыкской культуры. Семантика звериных образов в контексте погребального обряда. Новосибирск.
Членова, Н.Л. 1967: Происхождение и ранняя история племен тагарской культуры. М.
Appelgren-Kivalo, Н. 1931: Alt-Altaische Kunstdenkmäler Briefe und Bildermaterial von J.R. Aspelins Reisen in Sibirien und der Mongolei 1887–1889. Helsingfors.
Blednova, N., Francfort, Н.Р., Legchilo, N. 1995: Repertoire des Pétroglyphes d’Asie Centrale, Fascicule No. 2: Sibérie du sud 2: Tepsej I–III, Ust’-Tuba I–VI (Russie, Khakassie). Paris.
Sher, J. A. 1999: Répertoire des Pétroglyphes d’Asie Centrale No. 4. Ensemble de Cheremushny Log. Paris.
Sher, J. A., Blednova, N., Legchilo, N., Smirnov, D. 1994: Repertoire des petroglyphes D’Asie No1: Centrale Oglakhty I-III (Russie, Khakassie). Paris.
Аннотация
Одним из сюжетов палеолитического искусства являются знаки – геометрические фигуры символического характера. На территории Восточной Европы в искусстве малых форм широкое распространение получил сложный геометрический орнамент, который наносился на орудия труда, оружие, предметы быта, а также на обломки бивней, рогов, костей аморфной формы. Настоящая статья посвящена единственной находке подобного рода, сделанной на территории Среднего Приднестровья на стоянке Дорошивцы III, слой 6 (22 300±100 (GrA) лет назад). Этот предмет со сложным геометрическим орнаментом можно отнести к разряду уникальных.
Неповрежденная часть наружной поверхности поделки почти полностью покрыта геометризованными изображениями в виде фигур, которые получили условное называние «лабиринты». Всего сохранилось 16 подобных изображений разной степени сохранности и законченности. Только 13 таких «лабиринтов» представляют собой самостоятельные целостные изображения. Каждый из «лабиринтов» – это прямоугольник или высокая трапеция, внутрь которых вписаны несколько, иногда соединенных одной линией, иногда последовательно вписанных друг в друга, изображений из скобкообразных фигур с выступом в средней части, прямоугольников, простых двойных, одинарных или двойных с угловым выступом «скобок», стилизованных головок оленя, продольной линии с насечками по одной стороне, ритмически коротких параллельных нарезок и знаков, напоминающих простейший меандр.
Культурный контекст поделки может быть определен как вариант позднего граветта с наконечниками с боковой выемкой, отличный от граветта костенковско-виллендорфско-павловского единства. Орнаментальная композиция на изделии уникальна и также не имеет аналогий в геометрическом искусстве памятников восточного граветта Восточноевропейской равнины, одновременных со стоянкой Дорошивцы III.
Ключевые слова
Верхний палеолит, Восточная Европа, граветт, стоянка Дорошивцы III, искусство малых форм, геометрические изображения.
Абрамова, З.А. 1962: Палеолитическое искусство на территории СССР. М.–Л. (САИ А4–03).
Абрамова, З.А. 2005: Животное и человек в палеолитическом искусстве Европы. СПб.
Бозинский, Г. 1999: Региональные различия в символических знаках палеолитического наскального искусcтва. В сб.: Локальные различия в каменном веке. СПб, 143–148.
Гвоздовер, М.Д. 1985: Орнамент на поделках костенковской культуры. СА 1, 9–22.
Кулаковская, Л., Усик, В. 2013: Палеолит Среднего Поднестровья: новые материалы. В сб.: Г.М. Тощев (ред.), Матеріали міжнародної наукової конференції «Північне Приазов’я в епоху кам’яного віку — енеоліту» до 100-річчя від дня народження В.М. Даниленко. Мелітополь, 93–99.
Ступак, Д.В., Хлопачев, Г.А., Грибченко, Ю.Н., Комар, М.С. 2015: Новая верхнепалеолитическая стоянка Оболоння. Епiграветськi пам`ятки Середньго Поднiпров`я. Археологический альманах 31, 9–30.
Хлопачев, Г.А. 2006: Бивневые индустрии верхнего палеолита Восточной Европы. СПб.
Хлопачев, Г.А. 2016: Верхний палеолит: образы, символы, знаки. Каталог предметов искусства малых форм и уникальных находок верхнего палеолита из археологического собрания МАЭ РАН. СПб.
Шовкопляс, И.Г. 1965: Мезинская стоянка. Киев.
Breuil, H. 1952: Quatre cents siècles d’art pariétal. Montignnac (Dordogne).
Kulakovska, L., Usik, V., Haesaerts, P., Ridush, B., Uthmaier, Th., Hauck, Th. 2014: Upper Paleolithic of Middle Dniester: Doroshivtsi III site. Quaternary International 359, 347–361.
Leroi-Gourhan, A. 2009: L`art parietal. Lagage de la préhistoire. Présentation Marc Groenen. Grenoble.
Leroi-Gourhan, A., Delluc, B., Delluc, G. 1995: Préhistoire de l`art ossidental. Paris.
Marshack, A. 1972: The Roots of Civilization. The cognitive beginnings of man`s fi rst art, symbol and notation. New York–St. Louis–San Francisco–Toronto–Mexico–Dusseldorf.
Marshack, A. 1979: Upper Paleolithic Symbol Systems of the Russian Plain: Cognitive and Comparative Analysis. Current Anthropology 20/2, 271–311.
Аннотация
В Центральной Азии в раннем средневековье у тюркоязычных и других народов была популярна ременная гарнитура и иные украшения всадника и коня, амулеты и пр. предметы, изготовленные преимущественно из сплавов на основе меди. Характерный декор предметов свидетельствует об основных направлениях культурного влияния: условный юго-запад (Восточный Туркестан, Средняя Азия, Средний и даже Ближний Восток) и юго-восток (Китай). Исследование состава металлов этих изделий говорит о разных источниках их поступления, но где они могли быть изготовлены, невозможно прояснить без знания окружающей «степняков» картины медеплавильных производств в оседлых государствах с развитой ремесленной традицией. В статье исследуются проблемы, связанные с реконструкциями медеплавильных производств в регионах Центральной Азии в период от доминирования Тюркского каганата и халифата Омейядов до нашествия монголов. Особое внимание обращается на связь технологий изготовления предметов разного назначения с составами бронз и латуней, изученных с помощью серии современных аналитических методов. Междисциплинарные методы позволяют точнее исследовать процессы совершенствования древних технологий и определить вектор развития средневековых приемов металлообработки, а также проследить взаимодействие культурно-технологических традиций на обширной части Азиатского материка. Рассматриваются процессы перехода от господства раннесредневековых бронз к латуням эпохи развитого средневековья. Указанный период можно считать переходным этапом в истории центральноазиатской цветной металлургии, так как окончательно не исчезали старые традиционные рецептуры бронзовых сплавов, но уже начинали использоваться новые приемы, связанные с внедрением цинка в составы предметов, изготовленных из цветных металлов. Финал переходного периода – монгольское завоевание, после которого на территориях региона начинают свое победное шествие латуни. Индия в XII–XIII вв., а Китай в XIV в. осваивают массовое производство металлического цинка. Начинается новый этап в истории цветной металлургии.
Ключевые слова
Сплавы на медной основе, элементный анализ, изучение древнего металла, технологии металлообработки латуни и бронзы, Центральная Азия, средневековье.
Гак, Е.И. 2004: О древнейших латунях Евразии. В сб.: Л.Т. Яблонский (ред.), Древний Кавказ: Ретроспекция культур. XXIV Крупновские чтения по археологии Северного Кавказа. М., 47–48.
Галибин, В.А. 1990: Древние сплавы на медной основе (основные принципы интерпретации). В сб.: А.М. Ждановский, И.И. Марченко (ред.), Древние памятники Кубани. Краснодар, 175–182.
Горбунова, Т.Г., Тишкин, А.А., Хаврин, С.В. 2009: Средневековые украшения конского снаряжения на Алтае: морфологический анализ, технологии изготовления, состав сплавов. Барнаул.
Иванова, Е.В., Дубровин, А.Ф. 2014: 108 образов Будды. Исследование коллекции № 5942 из собрания Музея антропологии и этнографии (Кунсткамеры) РАН. СПб.
Конькова, Л.В. 1986: Спектральные и металлографические исследования средневековых дальневосточных бронз. В сб.: В.Д. Леньков и др. (ред.), Методы естественных наук в археологическом изучении древних производств на Дальнем Востоке СССР. Владивосток, 101–116.
Конькова, Л.В. 1989: Бронзолитейное производство на юге Дальнего Востока СССР, рубеж II–I тыс. до н.э. – XIII век н.э. Л.
Конькова, Л.В. 1995: Традиции в обработке древних и средневековых бронз в Евразии. Проблемы создания баз данных. В сб.: Д.Д. Васильев и др. (ред.), Международная конференция «Памятники духовной, материальной и письменной культуры древнего и средневекового Восто ка». М., 36–38.
Конькова, Л.В. 1996: Дальневосточные бронзы и традиции цветной металлообработки в степной Азии: дис. на соис. степ. д.ист.н. М.
Конькова, Л.В. 2008: Приложение 8. Тюхтятский клад: технология изготовления и состав цветного металла ременных украшений. В кн.: Король, Г.Г. Искусство средневековых кочевников Евразии. Очерки. Труды Сибирской Ассоциации исследователей первобытного искусства. V. М.–Кемерово, 301–311.
Конькова, Л.В., Король, Г.Г. 2010: Состав металла и технология изготовления средневековых ременных украшений из могильников Хойцегор и «На Увале» (Южное Забайкалье). В сб.: А.А. Тишкин (ред.), Торевтика в древних и средневековых культурах Евразии. Барнаул, 63–66.
Король, Г.Г. 2015: Культурные влияния в Центральной Азии и на сопредельных территория рубежа I–II тыс. н.э. (по материалам торевтики малых форм). Российская археология 4, 64–77.
Король, Г.Г., Конькова, Л.В. 2009а: Средневековые ременные украшения из Минусинской котловины: собрания XIX в. в коллекциях Эрмитажа. В сб.: А.А. Тишкин (ред.), Теория и практика археологических исследований 5. Барнаул, 139–149.
Король, Г.Г., Конькова, Л.В. 2009б: Средневековые ременные украшения из раскопок в Туве в коллекциях Государственного Эрмитажа. В сб.: Ю.Ф. Кирюшин, А.А. Тишкин (ред.), Роль естественно-научных методов в археологических исследованиях. Барнаул, 287–296.
Малявкин, А.Г. 1989: Танские хроники о государствах Центральной Азии. Новосибирск.
Цыбульская, О.Н., Буравлев, И.Ю., Юдаков, А.А., Никитин, Ю.Г. 2010: Использование физико-химических методов анализа при изучении археологических объектов. Вестник Дальневосточного отделения Российской академии наук 5, 85–91.
Шавкунов, Э.В., Конькова, Л.В., Хорев, В.А. 1987: Бронзовые зеркала Ананьевского городища. В сб.: Э.В. Шавкунов и др. (ред.), Вопросы археологии Дальнего Востока СССР. Владивосток, 80–95.
Шэфер, Э. 1981: Золотые персики Самарканда. Книга о чужеземных диковинах в империи Тан. М.
Bowman, S., Cowell, M., Cribb, J. 2005: Two Thousand Years of Coinage in China: An Analytical Survey. In: H. Wang et al. (eds.), Metallurgical analysis of Chinese coins at the British Museum. British Museum Research Publication. 152. London, 5–61.
Bue, E.L. 1991: Statuary metals in Tibet and the Himalayas: history, tradition and modern use. Bulletin of Tibetology 01-03, 7–35.
Craddock, P.T. 2009: The origins and inspirations of zinc smelting. Journal of materials science 44 (9), 2181–2191.
Gudrun, J. 2006: Tibetische Amuletteaus Himmels-Eisen. Las Geheimnis der Toktschaks / Tog lcags. Rahden.
Kharakwal, J., Gurjar, L. 2006: Zinc and brass in archaeological perspective. Ancient Asia 1, 139–159.
Misner, J., Boats, J., Benvenuto, M.A. 2007: ‘Chemical Composition of Song Dynasty, Chinese, Copper-Based Coins via Energy Dispersive X-Ray Fluorescence. In: M. Glascock et al. (eds.), Archaeological Chemistry: Analytical Techniques and Archaeological Interpretation. ACS Symposium Series. 968. Washington, 231–245.
Orfanou, V., Collinet, A., El Morr, Z., Bourgarit, D. 2018: Archaeometallurgical investigation of metal wares from the medieval Iranian world (10th–15th centuries): The ISLAMETAL project. Journal of Archaeological Science 95, 16–32.
Park, J. S., Voyakin, D. 2009: The key role of zinc, tin and lead in copper-base objects from medieval Talgar in Kazakhstan. Journal of Archaeological Science 36 (3), 622–628.
Reedy, C.L. 1997: Himalayan bronzes: technology, style, and choices. Newark–London.
Zhangsun, Y.Z., Liu, R.L., Jin, Z.Y., Pollard, A.M., Lu, X., Bray, P.J., Fan, A.C., Huang, F. 2017: Lead Isotope Analyses Revealed the Key Role of Chang’an in the Mirror Production and Distribution Network During the Han Dynasty. Archaeometry 59 (4), 685–713.
Аннотация
Крупнейший памятник наскального искусства майя был найден в 1979 г. на территории Гватемалы. Трехкилометровый пещерный комплекс Нах-Тунич являлся межрегиональным центром паломничества, на что указывают многочисленные артефакты ритуального характера, семь монументальных построек, повсеместные остатки угля и кострищ на полу всех коридоров, а также самый большой корпус настенных изображений в Мезоамерике. Археологические данные говорят в пользу продолжительного периода использования пещеры, начиная с позднего доклассического периода (III в. до н.э.) и кончая поздним классическим периодом (X в.). Коллекция наскального искусства Нах-Тунича содержит 94 настенных изображения, в числе которых пять петроглифов и многочисленные росписи, выполненные черным цветом с использованием угля и грунта с поверхности пола пещеры. Росписи Нах-Тунича представлены в виде календарных дат, нескольких геометрических фигур, иероглифических текстов и сюжетных композиций с антропоморфными персонажами. Росписи включают в себя сцены из повседневной жизни (игра в мяч, дворцовые сцены, сцены пиршества), мифологические и ритуальные сцены и сцены сексуального характера. В ходе изучения и археологических исследований пещерного комплекса были подвергнуты документации всего несколько наскальных изображений. Но проводились они несвоевременно: многие изображения пострадали в 1989 г. в результате масштабных актов вандализма со стороны туристов и случайных посетителей, в результате чего пещера была закрыта. Из-за того, что документация наскального искусства начала вестись не сразу по факту открытия памятника, большая часть уникальной коллекции была утеряна.
Ключевые слова
Методы документации наскального искусства, Мезоамерика, майя, Нах-Тунич, археология.
Дэвлет, Е.Г. 2002: Памятники наскального искусства: изучение, сохранение, использование. М.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Пахунов, А.С., Романенко, Е.В., Свойский, Ю.М. 2018: Применение алгоритмов визуализации поверхности при изучении изображений на скалах. В сб.: Музеефикация историко-культурного наследия: теория и практика. Материалы III Международного научного симпозиума. Уфа, 43–71.
Дэвлет, Е.Г., Острирова, Е.С., Фахри, А.И. 2017: Изображения рук в наскальном искусстве Америки. Изобразительные и технологические традиции ранних форм искусства (1). В сб.: М.А. Дэвлет (ред.), Труды Сибирской Ассоциации исследователей первобытного искусства. XI. М.–Кемерово, 10–20.
Ершова, Г.Г. 2000: Фрай Диего де Ланда. Древние майя: Уйти, чтобы вернуться. М.
Кнорозов, Ю.В. 1952: Древняя письменность Центральной Америки. СЭ 3, 100–118.
Кнорозов, Ю.В. 1963: Письменность индейцев майя. М.–Л.
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г., Гринько, А.Е., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В. 2018: Новые результаты документирования петроглифов и моделирования сакральных ландшафтов памятников искусства Дальнего Востока. ПИФК 2, 244–255.
Шесеньа, А. 2003: Пещерные росписи древних майя. Воронеж.
Brady, J. 1989: An Investigation of Maya Ritual Cave Use with Special Reference to Naj Tunich, Peten, Guatemala. Diss. for the degree of PhD. Los Angeles
Brady, J. 1990: Report on Recent Damage to the Inscriptions at Naj Tunich. Mexicon 12 (1), 5–6.
Brady, J. 1991: New Vandalism at Naj Tunich Cave. National Geographic Research and Exploration 7/1, 114–115.
Brady, J., Veni, G., Stone, A., Cobb, A. 1992: Explorations in the New Branch of Naj Tunich: Implications for Interpretations. Mexicon XIV, 74–81.
Devlet, E. 2017: Three-dimensional polygonal modeling of boulders with petroglyphs for understanding of the function of the Sikachi-Alyan rock art site (Russia). In: Building Bridges. Abstract book of the 23th Annual Meeting of the European Association of Archaeologists 2017, 9.
Justeson, J.S., Campbell, J.L. (eds.) 1984: Phoneticism in Mayan Hieroglyphic Writting 9, 389.
Rodas, H. 1980: Gruta de las inscripciones, con murales mayas descubierta en Peten, cerca de Belice. Prensa Libre. August 31.
Stone, A. 1995: Images from the Underworld: Naj Tunich and the Tradition of Maya Cave Painting. Austin.
Stuart, G.D. 1981: Maya Art Treasures Discovered in Cave. National Geographic 160 (2), 220– 235.
Veni, G. 1990: Maya Utilization of Karst Ground Water Resources. Environment Geology and Water Science 16 (1), 63–66.
Ware, G., Chabries, D., Christiansen, R., Brady, J., Martin, C. 2000: Multispectral Analysis of Ancient Maya Pigments: Implications for the Naj Tunich Corpus. Proceedings of the 2000 International Geoscience and Remote Sensing Symposium. Institute of Electrical and Electronics Engineers, Piscataway. VI, 2489–2491.
Witte, K., Ganza, E. 1981: Naj Tunich: The Writing on the Wall. National Speleology Society News July, 149–151.
Аннотация
Капова пещера, в литературе известная также как Шульган-Таш, расположена в Бурзянском районе в Южной части республики Башкортостан на Южном Урале и известна как одна из трех пещер с признанными наукой палеолитическими росписями в Восточной Европе. В обширной литературе о Каповой пещере часто обсуждается принадлежность ее к так называемой палеолитической художественной традиции – слабо формализованному понятию, основанному на схожести изобразительного репертуара Каповой пещеры с памятниками наскального искусства Франко-Кантабрии и на плохо проработанной базе стилистических сравнений изобразительных репертуаров столь разнесенных географически памятников.
Эта статья – попытка суммировать соображения о том, чем замечательна Капова пещера и на основании каких критериев может проводиться сравнение ее с другими памятниками наскального искусства, особенно тех, что расположены в Западной Европе, поскольку наскальное искусство Франко-Кантабрийского региона является признанным эталоном в изучении палеолитического наскального искусства. Обсуждается многослойность изобразительных пластов Каповой пещеры, выявленная при применении авторского метода обнаружения плохо сохранившихся изображений охрой.
Статья разделена на две части: в первой собраны факты, позволяющие говорить об уникальности Каповой, во второй предлагаются аспекты, в которых Капова может найти аналогии среди других памятников. Также приводятся некоторые перспективы изучения памятника, вытекающие из обсуждаемых тем. Автор не ставил своей целью предложить какие-либо гипотезы или теории, эта статья – приглашение к обсуждению представленных актуальных вопросов в исследовании Каповой пещеры.
Ключевые слова
Капова пещера, Шульган-Таш, наскальное искусство, палеолитическое наскальное искусство.
Житенев, В.С. 2018: Капова пещера – палеолитическое подземное святилище. М.
Остроменский, А.П. 2009: Палеолитические святилища под скальными навесами Юго-Западной Франции. Новосибирск.
Солодейников, А.К. 2015: Каталог Наскальной Живописи Каповой пещеры. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http://ceara.ru/Kapova_2015/cat.
Delluc, B., Delluc, G. 2008: Dictionnaire de Lascaux. Paris.
Leroi-Gourhan, A. 1965: Préhistoire de l’art occidental. Paris.
Аннотация
Настоящая работа направлена на изучение следов краски и остатков пигментов в зале Хаоса Каповой пещеры (Шульган-Таш), рельеф пола которого был сформирован крупными блоками известняка в результате частичного обвала потолка. Именно на поверхности камней и в пространстве между ними были обнаружены многочисленные скопления красочной массы характерного вишневого и ярко-красного оттенков, а также локальные следы пигмента диаметром менее 1 см. В рамках исследования был проведен анализ 10 образцов таких красочных материалов. Для сравнения также были выбраны образцы пигментов из залов Знаков и Купольного, 5 образцов глин из пещеры. Всего проанализировано 22 пробы с применением порошковой рентгеновской дифракции и 15 проб с использованием сканирующей электронной микроскопии с рентгеновским микроанализом. Было установлено, что для приготовления красок использовалось два типа пигмента: спекулярит, представляющий собой крупные уплощенные кристаллы размером до 30 мкм, и охра с размером частиц гематита 0,4–0,6 мкм. Для приготовления краски пигменты смешивались с глиной, использовавшейся как наполнитель. Для зала Хаоса типичным является присутствие в глине иллита/мусковита. Также в образцах пигментов встречается каолинит, который, вероятно, является компонентом охры, а не только глины. Таким образом находки красочных масс на полу в зале Хаоса имеют два принципиально различающихся состава: первые содержат спекулярит в чистом виде или смешанный с глиной, а вторые красную охру. Анортит присутствует практически во всех образцах, что, вероятно, может являться диагностическим признаком минерального сырья местного происхождения.
Ключевые слова
Наскальное искусство, краски, технология, источники сырья, естественнонаучные методы, Капова пещера.
Котов, В.Г., Ляхницкий, Ю.С., Пиотровский, Ю.Ю. 2004: Методика нанесения и состав красочного слоя рисунков пещеры Шульган-Таш (Каповой). Уфимский археологический вестник 5, 65–71.
Пахунов, А.С., Дэвлет, Е.Г., Пресняков, М.Ю., Малахов, С.Н., Шушунов М.Н., Светогоров, Р.Д., Сенин, Р.А., Яцишина, Е.Б. 2019: Изобразительный ряд, цвет и состав красок Каповой пещеры (Шульган-Таш). РА (принята в печать).
Пахунов, А.C., Житенев, В.C. 2015: Результаты естественнонаучных исследований скопления красочной массы: новые данные о рецептуре изготовления красок в Каповой пещере. Stratum plus. Археология и культурная антропология 1, 125–135.
Пахунов, А.С., Житенев, В.С., Дэвлет, Е.Г., Лофрументо, К., Риччи, М., Бекуччи, M., Парфенов, В.А. 2016: Анализ пигментов «кладов охры» из Каповой пещеры. КСИА 245, 240–253.
Подурец, К.М., Калоян, А.А., Котов, В.Г., Грешников, Э.А., Головкова, Е.А., Велигжанин, А.А., Шушунов, М.Н. 2016: Исследование красителя палитры из пещеры Шульган-Таш и реконструкция технологии его изготовления. В сб.: Ф.Г. Хизамитдинова, В.Г. Котов, Ш.В. Нафиков (ред.). Древние святилища: археология, ритуал, мифология, 126–132.
Потапов, С.С., Паршина, Н.В., Червяцова, О.Я. 2013: К минералогии пещеры Шульган-Таш (Башкортостан). Минералогия техногенеза 14, 66–88.
Bernatchez, J.A. 2008: Geochemical characterization of archaeological ochre at Nelson Bay Cave (Western Cape Province), South Africa. South African Archaeological Bulletin 187, 3–11.
d’Errico, F., Bouillot, L.D., García-Diez, M., Martí, A.P., Pimentel, D.G., Zilhão, J. 2016: The technology of the earliest European cave paintings: El Castillo Cave, Spain. JAS 70, 48–65.
Dayet, L., Texier, P.J., Daniel, F., Porraz, G. 2013: Ochre resources from the Middle Stone Age sequence of Diepkloof Rock Shelter, Western Cape, South Africa. JAS 40 (9), 3492–3505.
Elias, M., Chartier, C., Prévot, G., Garay, H., Vignaud, C. 2006: The colour of ochres explained by their composition. Materials Science and Engineering 127 (1), 70–80.
Froment, F., Tournie, A., Colomban, P. 2008: Raman identifi cation of natural red to yellow pigments: ochre and iron-containing ores. Journal of Raman Spectroscopy 39 (5), 560–568.
Hernanz, A., Gavira-Vallejo, J.M., Ruiz-López, J.F., Edwards, H.G. 2008: A comprehensive micro Raman spectroscopic study of prehistoric rock paintings from the Sierra de las Cuerdas, Cuenca, Spain. Journal of Raman Spectroscopy 39 (8), 972–984.
Huntley, J., Aubert, M., Ross, J., Brand, H.A., Morwood, M.J. 2015: One colour, (at least) two minerals: a study of mulberry rock art pigment and a mulberry pigment ‘quarry’ from the Kimberley, northern Australia. Archaeometry 57 (1), 77–99.
Huntley, J., George, S., Sutton, M.J., Taҫon, P. 2018: Second-hand? Insights into the age and ‘authenticity’ of colonial period rock art on the Sunshine Coast, Queensland, Australia. JASR 17, 163–172.
Iriarte, E., Foyo, A., Sanchez, M.A., Tomillo, C., Setién, J. 2009: The origin and geochemical characterization of red ochres from the Tito Bustillo and Monte Castillo caves (northern Spain). Archaeometry 51 (2), 231–251.
Photos-Jones, E., Knapp, C.W., Venieri, D., Christidis, G.E., Elgy, C., Valsami-Jones, E., Gounaki, I., Andriopoulou, N.C. 2018: Greco-Roman mineral (litho) therapeutics and their relationship to their microbiome: The case of the red pigment miltos. JASR 22, 179–192.
Román, R.S., Banón, C.B., Ruiz, M.L. 2015. Analysis of the red ochre of the El Mirón burial (Ramales de la Victoria, Cantabria, Spain). JAS 60, 84–98.
Román, R.S., Ruiz, M. L., Juan-Juan, J., Bañón, C.B., Straus, L.G., Morales, M.G. 2019: Sources of the ochres associated with the Lower Magdalenian “Red Lady” human burial and rock art in El Mirón Cave (Cantabria, Spain). JASR 23, 265–280.
Rosso, D.E., Martí, A.P., d’Errico, F. 2016: Middle Stone Age Ochre Processing and Behavioural Complexity in the Horn of Africa: Evidence from Porc-Epic Cave, Dire Dawa, Ethiopia. PloS one 11 (11), e0164793.
Stuart, B.H., Thomas, P.S. 2017: Pigment characterisation in Australian rock art: a review of modern instrumental methods of analysis. Heritage Science 5 (1), 10.
Аннотация
В статье рассматривается эпос тюрко-монгольских народов с точки зрения перспективности его анализа для решения проблем, связанных с металлообработкой (в первую очередь художественных изделий из цветного металла) у раннесредневековых кочевников Центральной Азии. Один из подходов авторов – сбор содержащихся в эпосах упоминаний и прямых сведений о металлических предметах, процессах металлообработки, кузнецах, кузнечных инструментах. Констатируется обилие упоминаний о металлических реалиях в эпосе и скудость информации о мастерах-металлообработчиках и их работе. Последнее не соответствует этнографическим данным о развитости кузнечного ремесла у тюрко-монгольских народов. Объяснение этому авторы видят в том, что создатели эпоса в период его зарождения лишь начинали осваивать кузнечное ремесло. В раннем средневековье, когда формировался основной «пласт» эпоса, необходимым для жизни воинов-всадников ассортиментом металлических изделий (в первую очередь вооружением) некоторые тюркские племена, например, Саяно-Алтая, обеспечивали себя сами (по археологическим материалам) и даже вывозили их на экспорт (по письменным источникам). При этом металлические изделия высокого качества (особенно художественные), изготовленные из цветного металла, они могли получать от оседлых соседей, пришлых или захваченных в плен ремесленников. Другое направление поиска – изучение всех аспектов мировоззрения, связанных с кузнечным делом и фигурой кузнеца, отразившихся в эпических произведениях. Именно эти сведения помогают определить место мастера-кузнеца и металлообрабатывающих ремесел в обществе раннесредневековых кочевников. Фигуры мифических кузнецов в тех эпосах, где они действуют, чрезвычайно грозные и мощные. Их божественное покровительство придавало реальным кузнецам высокий статус в обществе, что фиксируется этнографическими материалами.
Ключевые слова
Эпос, металлы/металлообработка, кузнец, тюрко-монгольские народы, Центральная Азия, раннее средневековье, этнографическое время.
Банаева, В.А. 2008: Кузнечные культы в религиозно-мифологических представлениях бурят. Вестник БГУ 10, 268–274.
Биткеев, Н.Ц. 1990: Калмыцкий героических эпос «Джангар»: проблемы типологии национальных версий. Элиста.
Богданов, Е.С., Мураками, Я., Соловев, А.И., Гришин, А.Е., Соловьева, Е.А., Гнездилова, И.С. 2018: Исследование сыродутных печей около села Балыктуюль (Республика Алтай) в 2018 году. В сб.: А.П. Деревянко, В.И. Молодин (отв. ред.). Проблемы археологии, этнографии, антропологии Сибири и сопредельных территорий. XXIV. Новосибирск, 224–228.
Вайнштейн, С.И. 1972: Историческая этнография тувинцев. Проблемы кочевого хозяйства. М.
Галданова, Г.Р. 1987: Доламаистские верования бурят. Новосибирск.
Гармаева, С.Ю. 2009: Кузнечное и ювелирное ремесло в традиционной культуре закаменских бурят. Вестник БГУ 14, 298–301.
Гребнев, Л.В. 1960: Тувинский героический эпос (опыт историко-этнографического анализа). М.
Ефимова, Л.С. (ред.) 1973: Маадай-Кара. Алтайский героический эпос. Эпос народов СССР. М.
Зиняков, Н.М. 1988: История черной металлургии и кузнечного ремесла древнего Алтая. Томск.
Ким, Н.Д. (ред.) 1961: Абай Гэсэр-хубун. Эпопея (эхирит-булагатский вариант). 1. Улан-Удэ.
Король, Г.Г., Наумова, О.Б. 2017: Художественный металл у кочевников (Центральная Азия рубежа I–II тыс.). М.
Курбатский, Г.Н. 2001: Тувинцы в своем фольклоре (историко-этнографические аспекты тувинского фольклора). Кызыл.
Липец, Р.С. 1978: «Меч из редкостной бронзы…» (Отголоски эпохи освоения металлов в тюрко-монгольском эпосе). СЭ 2, 107–122.
Лыгденова, В.В. 2013: К вопросу о культе кузнецов у баргузинских и курумканских бурят. Вестник ТГУ. История 2 (22), 62–66.
Львова, Э.Л., Октябрьская, И.В., Сагалаев, А.М., Усманова, М.С. 1988: Традиционное мировоззрение тюрков Южной Сибири: Пространство и время. Вещный мир. Новосибирск.
Малов, С.Е. 1952: Енисейская письменность тюрков. М.–Л.
Маншеев, Д.М. 2012: Развитие кузнечного ремесла на Северо-Востоке Центральной Азии. Вестник БГУ 8, 192–196.
Мирбадалева, А.С. (ред.) 1975: Кобланды-батыр. Казахский героический эпос. Эпос народов СССР. М.
Окладников, А.П. 1949: История Якутии. 1: Прошлое Якутии до присоединения к Русскому государству. Якутск.
Орус-оол, С.М. (сост.) 1997: Тувинские героические сказания. Памятники фольклора народов Сибири и Дальнего Востока. 12. Новосибирск.
Павлинская, Л.Р. 1988: Некоторые вопросы техники и технологии художественной обработки металлов. В сб.: Ч.М. Таксами (отв. ред.). Материальная и духовная культура народов Сибири. Л., 71–85. (Сборник МАЭ 42).
Потапов, Л.П. 1936: Очерки по истории Шории. М.–Л.
Пухов, И.В. 1962: Якутский героический эпос олонхо. Основные образы. М.
Радлов, В.В. 1989: Из Сибири. Страницы дневника. М.
Сагалаев, А.М., Октябрьская, И.М. 1990: Традиционное мировоззрение тюрков Сибири: Знак и ритуал. Новосибирск.
Сагалаев, К.А., Гомбожалов, А.Г. 2014: Кузнец и шаман. Наука из первых рук 5/6, 85–95.
Соктоева, А.Б. (пер.) 1995: Абай Гэсэр Могучий. Бурятский героический эпос. Эпос народов Евразии. М.
Сунчугашев, Я.И. 1969: Горное дело и выплавка металлов в древней Туве. М.
Сунчугашев, Я.И. 1979: Древняя металлургия Хакасии. Эпоха железа. Новосибирск.
Сунчугашев, Я.И. 1993: Памятники горного дела и металлургии древней Хакасии. Абакан.
Тохтабаева, Ш.Ж. 2005: Серебряный путь казахских мастеров. Алматы.
Тохтабаева, Ш.Ж. 2013: Этикет казахов. Алматы.
Уланов, А.И. 1963: Бурятский героический эпос. Улан-Удэ.
Урманче, Ф.И. 2015: Тюркский героический эпос. Казань.
Черемисов, К.М. (сост.) 1973: Бурятско-русский словарь. М.
Аннотация
Настоящая статья посвящена проблематике особенностей анализа, интерпретации и терминологического инструментария, используемых при изучении различных категорий искусства в древних культурах тихоокеанского бассейна. В статье на примерах оригинальных керамических комплексов Дайги, Касори и Каракусамон периода среднего дзё:мона (5–4 тыс. л.н.) на острове Хонсю, Японский архипелаг и памятников наскального искусства (от эпохи позднего палеолита до средневековья – 40 тыс. л.н. – XIV– XVI вв.) в островной части Юго-Восточной Азии (Сулавеси, Ява, Флорес, Новая Гвинея) и северной части Австралии (Арнемленд) демонстрируется опыт использования термина «стиль» при выделении локальных традиций и разновременных пластов изображений (палеолитического, донеолитического, австронезийского, средневекового); приводится малоизвестная российским специалистам информация по истории открытия и первым попыткам типологических и хронологических интерпретаций изделий из керамики и пещерной живописи в тихоокеанском бассейне в начале – первой половине ХХ в.; рассматриваются вопросы межрегиональных и межтерриториальных контактов и их различное отражение в изобразительной стилистике.
При анализе археологических материалов как массовых коллекций, так и индивидуальных находок и, в первую очередь, предметов искусства стилистические (внешние) особенности (форма, цветовые решения, размеры, орнаментика, способы экспонирования) имеют исключительно важное значение. В отличие от технологических характеристик, отражающих эволюцию технических навыков, они связаны с индивидуальными (а также групповыми) эстетическими и декоративными предпочтениями и визуальным эффектом, которого стремились достигнуть древние специалисты.
Ключевые слова
Тихоокеанский бассейн, Япония, Юго-Восточная Азия, дзё:мон, керамика, наскальное искусство, стили.
Ёсикава, К. 2008: Каракусамон кэн доки (Керамика группы Каракусамон). В сб.: Т. Кобаяси (ред.), Со:ран дзё:мон доки (Справочник по керамике дзё:мон), 436–443 (на яп. яз.).
Иванова, Д. А. 2014: Сравнительный анализ керамики Среднего дзёмона на территории о. Хонсю. Гуманитарные науки в Сибири 2, 30–33.
Кобаяси, Т. 2008: Дзё:мон доки-но ё:сики то катасики то кататисики (Стиль, тип и форма керамики дзё:мон) В сб.: Т. Кобаяси (ред.), Со:ран дзё:мон доки (Справочник по керамики дзё:мон), 2–12 (на яп. яз.).
Лбова, Л.В., Табарев, А.В. 2009: Искусство, культура, ритуал. Происхождение и ранние этапы. Новосибирск.
Накано, С. 2008: Дайги 7a–8b сики доки (Керамика стилей Дайги 7a–8b). В сб.: Т. Кобаяси (ред.), Со:ран дзё:мон доки (Справочник по керамики дзё:мон), 352–359 (на яп. яз.).
Табарев, А.В. 2008: Престижные технологии, промысловые ритуалы и комплексные общества эпохи камня, Дальний Восток России. В сб.: А.Н. Попов (ред.), Неолит и неолитизация бассейна Японского моря: Человек и исторический ландшафт. Владивосток, 218–224.
Табарев, А.В. 2012: Змеи, маски и танцующие шаманы: на перекрестках неолитических миров древней Пасифики. В сб.: В.И. Молодин, М.В. Шуньков, В.Е. Ларичев, С.П. Нестеров (ред.), Дальневосточно-сибирские древности. Сборник научных трудов, посвященный 70-летию со дня рождения В.Е. Медведева. Новосибирск, 96–105.
Табарев, А.В., Иванова, Д.А. 2018: Погребения, керамика, раковинные кучи: из истории изучения памятников эпохи Дзё:мон, Японский архипелаг. Гуманитарные исследования в Восточной Сибири и на Дальнем Востоке 2/44, 36–42.
Хосода, М. 2008: Касори E сики доки (Керамика стиля Касори E). В сб.: Т. Кобаяси (ред.), Со:ран дзё:мон доки (Справочник по керамики дзё:мон), 410–417 (на яп. яз.).
Черемисин, Д.В. 2015: Наскальная живопись Сулавеси: 40 тысяч лет спустя. Наука из первых рук 1/61, 25–27.
Aubert, M., Brumm, A., Ramli, M., Sutikna, T., Saptomo, E.W., Hakim, B. , Morwood, M.J., van den Bergh, G.D., Kinsley, L., Dosseto, А. 2014: Pleistocene cave art from Sulawesi, Indonesia. Nature 514/7521, 223–227.
Barker, G. 2016: Archaeological Investigations in the Niah Caves, Sarawak, 1954–2004. Cambridge.
Bulbeck, D. 2000: Culture History of the Toalean of South Sulawesi, Indonesia. Asian Perspectives 1–2/39, 71–108.
Gibbons, A. 2014: Indonesian cave art may be the world’s oldest. Science Magazine 346, 1447.
Habu, J., Lape, P.V., Olsen, J.W. (ed.) 2017: Handbook of East and Southeast Asian Archaeology. New York.
van Heekeren, H.R. 1952: Rock-paintings and other prehistoric discoveries near Maros (South West Celebes). Laporan Tahunan Dinas Purbakala 1950, 22–35.
van Heekeren, H.R. 1957: The Stone Age of Indonesia, deel XXI of Het Koninklijk Inst. Voor Taal, Land En Volkenkunde. The Hague.
May, S.K., Taçon, P.S.C., Paterson, A., Travers, M. 2013: The World from Malarrak: Depictions of South-East Asian and European subjects in rock art E.W. from the Wellington Range, Australia. Australian Aboriginal Studies 1, 45–56.
Taçon, P.S.C., Ramli, M., Hakim, B., Brumm, A., Aubert, M. 2018: The contemporary importance and future of Sulawesi’s ancient rock art. Terra Australis 48, 31-42.
Аннотация
В статье рассматриваются два сюжета, распространенных в петроглифах Северной Евразии – звери у «мирового древа» и «господин коней». Знак, показанный в наскальных рисунках, имеет форму шеста с развилкой, что ассоциируется с наиболее ранними редуцированными изображениями быков в петроглифах Европы. Вероятно, такую форму имел реальный атрибут, связанный с жертвоприношениями скота. В китайских древностях, относящихся к эпохе Западного Чжоу, известна нефритовая фигурка быка, зафиксированного таким шестом и установленная на телегу. Бык на колесах происходит из клада в Индии середины II тыс. до н.э. Возможно, эти находки отражают реальные культовые практики, широко распространенные в Евразии и связанные с расселением скотоводов из степной зоны на юг.
Устойчивый сюжет «господина коней» фиксируется в китайских клановых эмблемах на бронзовых сосудах эпохи Западного Чжоу. Вероятно, такое проявление этого сюжета говорит о влиянии степных традиций на Древний Китай и может быть объяснено изначальным степным компонентом, принесшим свою ритуальную практику, связанную с жертвоприношениями скота, еще на этапе формирования китайской цивилизации. Нельзя исключать и обратный вариант более поздних инвазий в степь из Китая, однако стилистические особенности изображений лошадей указывают на более раннее формирование такой стилистики в северных скотоводческих областях Евразии.
Делается вывод о том, что в Древнем Китае непосредственное привлечение степняков в военную и хозяйственную деятельность и допуск их в сферу ритуальной жизни неминуемо приводили к трансформации и переосмыслению собственных традиций.
Ключевые слова
Петроглифы, звери у «мирового древа», «господин коней», ритуал, Древний Китай.
Дэвлет, Е.Г., Дэвлет, М.А. 2005: Мифы в камне. Мир наскального искусства России. М.
Дэвлет, М.А. 1982: Петроглифы на кочевой тропе. М.
Вадецкая, Э.Б., Леонтьев, Н.В., Максименков, Г.А. 1980: Памятники окуневской культуры. Л.
Караханян, Г.О., Сафян, П.Г. 1970: Наскальные изображения Сюника. Ереван.
Килуновская, М.Е. 1998: Быки Кара-Булуна. В сб.: Д.Г. Савинов (ред.), Древние культуры Центральной Азии и Санкт-Петербург. СПб, 159–163.
Килуновская, М.Е. 2007: Рисунки на скалах Тувы. В сб.: С.В. Хаврин (ред.), АВ: сб. науч. трудов в честь 60-летия А.В. Виноградова. СПб, 77–109.
Кубарев, В.Д. 2011: Петроглифы Калбак-Таша I (Российский Алтай). Новосибирск.
Кузьмина, Е.Е. 1994: Откуда пришли индоарии? Материальная культура племен андроновской общности и происхождение индоиранцев. М.
Кузьмина, Е.Е. 2008: Арии – путь на юг. М.–СПб.
Лазаретов, И.П., Поляков, А.В. 2008: Хронология и периодизация комплексов эпохи поздней бронзы Южной Сибири. В сб.: А.А. Тишкин (ред.), Этнокультурные процессы в Верхнем Приобье и сопредельных регионах в конце эпохи поздней бронзы. Барнаул, 33–55.
Поляков, А.В. 2013: Ранние этапы развития эпохи поздней бронзы Среднего Енисея. В сб.: А.З. Бейсенов (ред.), Бегазы-дандыбаевская культура Степной Евразии. Алматы, 401–416.
Рогожинский, А.Е. 2011: Петроглифы археологического ландшафта Тамгалы. Алматы.
Савинов, Д.Г. 2005: Ритуальная сфера бытия в наскальных изображениях эпохи бронзы Саяно-Алтайского нагорья. В сб.: Е.Г. Дэвлет (ред.), Мир наскального искусства. М., 219–223.
Самашев, З., Байтлеу, Д., Курманкулов Ж. 2013: Петроглифы Теректы Аулие. Астана.
Слободзян, М.Б. 2000: Изображение повозки и плуга в европейских петроглифах. В сб.: А.Б. Никитин и др. (ред.), Мировоззрение, археология, ритуал, культура. СПб, 158– 173.
Советова, О.С. 1990: К вопросу о семантике среднеенисейских петроглифов скифского времени. В сб.: М.А. Дэвлет (ред.). Проблемы изучения наскальных изображений в СССР. М., 169–173.
Чугунов, К.В., Роусон, Дж., Гребнев, Е.: Соратники и жертвы шанского Китая: о локализации степного компонента в культуре Шан. (В печати).
Шер, Я.А. 1980: Петроглифы Средней и Центральной Азии. М.
Шер, Я.А. 1993: «Господин коней» на берегу Енисея. Петербургский археологический вестник 6, 17–22.
Шер, Я.А. 2004: Спорные вопросы изучения первобытного искусства. Археология, этнография и антропология Евразии 2 (18), 36–52.
Щетенко, А.Я. 2005: К интерпретации возничего культовой колесницы из Даймабада (Центральная Индия). В сб.: Г.Г. Король (ред.), Археология Южной Сибири: идеи, методы, открытия. Красноярск.
Юань Кэ. 1964: Мифы древнего Китая. М.
Agrawal, D.P., Kharakwal J.S. 2003: Bronze and Iron Ages in South Asia. (Archaeology of South Asia – II). New Delhi.
Boehlau, J., Gilsa zu Gilsa, F. 1898: Neolithische Denkmaler aus Hessen. Cassel.
Hansford, H. 1957: The Seligman Collection of Oriental Art. Vol. I: Chinese, Central Asian and Luristan Bronzes, and Chinese Jades and Sculptures. London.
Piggott, S. 1983: The earliest wheeled transport: From the Atlantic coast to the Caspian Sea. London.
Rawson, J., 2017: China and the steppe: reception and resistance. Antiquity 91, 375–388.
(На китайском и японском языках:
Гугун 1958: Гугун тунци тулу (Каталог бронзовых изделий из музея Гугун). Под ред. Голи гугун чжунъян боуюань ляньхэ гуаньличу: в 2 т. Тайбэй.
Гу Фан (ред.) 2005: Чжунго чуту юйци цюаньцзи 3: Шаньси (Полное собрание археологически обнаруженных нефритовых изделий Китая, т. 3: пров. Шаньси): в 15 т. Пекин.
Гу Фан 2007: Чжунго гуюйци тудянь (Иллюстрированное собрание китайских изделий из нефрита). Т. 2. Пекин.
Ли Сятин и Чжан Куй 1994: Тяньма Цюйцунь ичжи Бэйчжао Цзиньхоу муди дисыцы фацзюэ (Четвертая серия раскопок на кладбище цзиньских хоу в Бэйчжао на памятнике Тяньма Цюйцунь). Вэньу (8), 4–21.
Ло Чжэньюй 1917: Инь вэнь цунь (Собрание иньских надписей). Изд. не указан.
Хаяси Минао 1984: Сю дзидаи сэидоки но кэнкю (Исследование надписей на бронзе чжоуской эпохи). Инсю сэидоки соран ити (Общее исследование надписей на бронзе периодов Инь и Чжоу, т. 1): в 2 т. Токио.
Шан Тунлю, Сунь Цинвэй, Ли Сятин и Ма Цзяохэ 2001: Тяньма-Цюйцунь ичжи Бэйчжао Цзиньхоу муди дилюцы фацзюэ (Шестая серия раскопок на кладбище цзиньских хоу в Бэйчжао на памятнике Тяньма Цюйцунь). Вэньу (8), 4–21.
Аннотация
В статье на основании архивных материалов ряда учреждений, связанных с деятельностью по изучению, сохранению и использованию пещеры Шульган-Таш (Каповой), представлены основные решения организаций в области охраны природных ресурсов и культурного наследия и высших органов исполнительной власти Башкирской АССР и РСФСР, относящиеся к истории пещеры и условиям формирования существующей системы управления данным объектом культурного наследия. Дана история раннего этапа развития представлений о пещере как об историко-культурном, природном, научном и рекреационном ресурсе. Рассмотрены ключевые события первых двух десятилетий после открытия в пещере Шульган-Таш (Каповой) наскальных изображений эпохи палеолита, связанные с проектами и предложениями специалистов, планами и мероприятиями по охране и благоустройству пещеры и прилегающих территорий, развитию туристической инфраструктуры, обеспечению безопасности посетителей и регулированию посещения объекта туристами.
Ключевые слова
Пещера Шульган-Таш (Капова), наскальные изображения, благоустройство, охрана объектов культурного наследия, система управления
Постановление Совета Министров РСФСР от 30 августа 1960 года № 1327 «О дальнейшем улучшении дела охраны памятников культуры в РСФСР». Архив ГБУ «Научно-производственный центр по охране и использованию недвижимых объектов культурного наследия Республики Башкортостан».
Документы (сведения, брошюры, методические материалы, протоколы) о Каповой пещере Архив Государственного природного биосферного заповедника «Шульган-Таш». 04-04. Т. 1. 1961–1969 гг.
Документы (сведения, брошюры, методические материалы, протоколы) о Каповой пещере. Архив Государственного природного биосферного заповедника «Шульган-Таш». 04-04. Т. 2. 1970–1983 гг.
Аннотация
Местонахождения петроглифов Дальнего Востока России (Сикачи-Алян, Шереметьево, Кия), документированные экспедициями под руководством академика А.П. Окладникова в середине XX в., до настоящего времени хранят в себе потенциал новых открытий. Окладников впервые посетил Сикачи-Алян и близлежащие памятники в 1935 г. в составе экспедиции Института антропологии, археологии и этнографии АН СССР, а с 1958 г. под его руководством велись работы по документированию памятников наскального искусства Нижнего Амура. С начала 2000-х годов ведется постоянный мониторинг движения камней, а также утрат, связанных как с природным, так и с антропогенным воздействием на памятники. Одной из актуальных задач исследований является поиск изображений, не наблюдаемых после экспедиций А.П. Окладникова, а также неизвестных ранее, для чего привлекаются все архивные материалы прошлых лет. В 2004 г. в фондах Отдела археологии МАЭ РАН Е.А. Миклашевич была обнаружена папка с эстампажами амурских петроглифов, сделанными в 1935 г. Эстампажи как одна из методик документирования памятников наскального искусства применялись для копирования и экспонирования петроглифов Центральной Азии, Карелии и других регионов России. В настоящем исследовании речь идет об опыте создания трехмерных полигональных моделей эстампажей и сравнении их с моделями современных поверхностей с петроглифами. Задачей сравнения являлась оценка точности воспроизведения наскального изображения методом эстампажа, а также возможность использования цифровых трехмерных моделей эстампажей для выявления повреждений и утрат в период с 1935 г. по настоящее время.
Ключевые слова
Петроглифы, Сикачи-Алян, Дальний Восток России, А.П. Окладников, эстампажи.
Бравина, С.В., Тучков, И.И. 1963: Геологическая карта СССР. Серия Нижне-Амурская. Лист N-54-XXXIII. Объяснительная записка. Л.
Дэвлет, Е.Г., Дэвлет, М.А. 2005: Мифы в камне: Мир наскального искусства России. М.
Дэвлет, Е.Г., Ласкин, А.Р., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В. 2017: Документирование ландшафтного контекста и изобразительных особенностей дальневосточных памятников наскального искусства. В сб.: А.П. Деревянко, А.А. Тишкин (ред.), Труды ВАСББ III. Барнаул, 93–100.
Ласкин, А.Р., Дэвлет, Е.Г., Гринько, А.Е., Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В. 2018: Новые результаты документирования петроглифов и моделирования сакральных ландшафтов памятников наскального искусства Дальнего Востока. ПИФК 2(60), 244–255.
Миклашевич, Е.А. 2015: Эстампажи амурских петроглифов из экспедиции А.П. Окладникова 1935 года. ПИФК 4 (50), 5–25.
Окладников, А.П. 1968: Лики древнего Амура. Новосибирск.
Окладников, А.П. 1971: Петроглифы Нижнего Амура. Л.
Русакова, И.Д., Мухарева, А.Н. 2017: Материалы А.П. Окладникова по петроглифам Нижнего Амура в фондах музея-заповедника «Томская Писаница». Изобразительные и технологические традиции в ранних формах искусства (1). М.–Кемерово, 49–64.
Свойский, Ю.М., Романенко, Е.В., Миклашевич, Е.А. 2018: Опыт создания цифровых образов эстампажей енисейских петроглифов методом трехмерного моделирования. Camera praehistorica 1, 106–116.
Харитонычев, Е.И., Шееров, Е.П. 1978: Геологическая карта СССР. Серия Хингано-Буреинская. Лист M-53-XXVIII. Объяснительная записка. Л.
Харламов, Н.Г. 1933: Руины «Гальбу». Проблемы истории материальной культуры 1–2, 42–44.
Laufer, B. 1899: Petroglyphs on the Amoor. American anthropologist. New series I, 746–750.
Okladnikov, A. 1981: Ancient art of the Amur region. Leningrad.