Содержание журнала и резюме на русском языке
Аннотация
В 2013 году на территории Курганской области были сделаны две интересные находки. На берегу реки Алабуга была обнаружена каменная плита с рунической надписью и тамговыми знаками. В окрестностях города Шадринска на левом берегу реки Исеть была обнаружена бронзовая пластина (табличка) с пятью рядами письменных знаков, определяемых как письмо брахми. По сопровождающему материалу и заключению специалистов-языковедов эти находки могут быть отнесены к раннему средневековью (V–VIII вв.). Уникальные находки представляют собой образцы письменных традиций, имевших место в Западно-тюркском каганате. Думается, что широкая трактовка приведенных артефактов в определенной мере объясняет сложность и многокомпонентность процесса формирования письменных традиций в среде варварского населения цивилизационной провинции Центральной Азии. При этом заметим, что на стадии формирования ранней государственности в среде кочевых объединений эта ситуация была вполне характерной. Известны факты полиязычия в среде гуннской знати Атиллы и его придворных (Приск Панийский) и многоязычии и мультикультурности хазарского общества (Ибн Русте, Гардизи). Полагаем, что эта ситуация имела место и в среде полиэтничного населения Западно-тюркского каганата. Если династийную верхушку его составляли тюрки-апины, а южноказахстанские и среднеазиатские города населяли разноэтничные племена (согдийцы, ферганцы, бактрийцы и пр.), то кочевые объединения урало-казахстанских степей состояли из гунно-болгарского населения (Дуло, Нушеби). Безусловно, эта полиэтничность обуславливала процесс поиска не только единого языка общения, но и некоторой общепонимаемой письменной традиции. Вероятнее всего наиболее оптимальной в этой связи оказалась традиция рунического письма, так как, геометризованные формы рун наиболее удобны для их изображения на любом материале (дерево, камень, береста, ткань, кожа) и они очень просты. Это, в сущности, сочетание прямых, косых и кривых линий. Такие знаки удобны для запоминания и для изображения. По принципу простоты и удобства создавались все ранние системы письма, в том числе библейская и финикийская. Этим можно объяснить широкое распространение рунической письменности в Евразии, причем не только у тюркских народов. Думается, что процесс становления рунической письменной традиции протекал достаточно сложно, потому как ему сопутствовала некая общая универсализация ранее существующих и сопутствующих письменных традиций имеющих хождение в макрорегионе Центральной Евразии. В этой связи приведенные артефакты в какой-то мере отражают существующие в эпоху поздней древности и раннего средневековья знаковые и письменные традиции в среде урало–казахстанского населения.
Ключевые слова
Тюркские руны, тамги, письмо брахми
Боталов, С.Г. 2009: Гунны и тюрки. Челябинск.
Викторова, В.Д. 2008: Археологические культуры в верховьях реки Исети во время великого переселения народов. Проблемы бакальской культуры. Материалы научно- практического семинара по проблемам бакальской культуры. г. Шадринск, 5–6 ноября 2007. Челябинск–Шадринск, 81–94.
Досымбаева, А.М. 2013: Западный Тюркский каганат. М.
Досымбаева, А.М. 2014: Тамги. Западно-тюркский каганат. Атлас. Астана.
Иоган Фридрих 1979: История письма. [Электронный ресурс]. – Режим доступа: http:// trilinguis.livejournal.com/52008.html
Кляшторный, С.Г., Савинов, Д.Г. 2005: Степные империи древней Евразии. СПб.
Кормушин, И.В. 2004: Древние тюркские языки. Абакан.
Кызласов, И.Л. 1994: Рунические письменности евразийских степей. М.
Мажитов, Н.А.1968: Бахмутинская культура. Уфа.
Малов, С.Е. 1951: Памятники древнетюркской письменности. М.
Осава, Т. 2011: Исторические значения сосуществования языков, культур и культовых верований в ранний период Тюркского каганата от земли Отюкен до региона Тянь-Шаня. В кн.: Западно-тюркский каганат. Атлас. Астана.
Парунин, А.В. 2014: Отчет об археологических исследованиях в окрестностях г. Шадринска Курганской области в 2007 году. Челябинск.
Савинов, Д.Г. 1984: Народы Южной Сибири в тюркскую эпоху. Л.
Яценко, С.А. 2001: Знаки тамги ираноязычных народов древности и раннего средневековья. М.
Аннотация
В статье рассматриваются итоги систематических комплексных междисциплинарных разведок и выборочных раскопок в верховьях одного из крупнейших и глубочайших озер Крыма – Донузлав, отсекающего Тарханкут от остальной части полуострова. Этот район имел во все исторические периоды важное коммуникативное значение: здесь походили пути кочевников из степей к зимним пастбищам и природным убежищам выдвинутого в море Тарханкутского п-ва. Исследования проводились по комплексной методике, сочетающей анализ космических снимков и архивных аэрофотографий, магнитную съемку, автомобильно-пешие разведки и выборочные раскопки. Таким образом, в 2012-2016 гг. в верховьях Донузлава обнаружено и исследовано восемь поселений местных племен эллинистического периода, два поселения эпохи поздней бронзы, большое количество каменных курганов и «классических» скифских курганов с земляной насыпью. Поселения эллинистической эпохи относятся к джангульской этнокультурной группе, распространенной в Северо-Западном Крыму. В античное время здесь сосуществовали три этно-социальные группы: эллины-колонисты, скифы-номады и автохтонное оседлое население, родственное кизил-кобинцам или таврам. На поселении Донузлав 7 позднего бронзового века с помощью геомагнитной съемки выявлен двойной каменный загон наибольшим диаметром 50 м. Это одиннадцатый по счету памятник эпохи поздней бронзы в Северо-Западном Крыму с подобным загоном, выявить которые возможно только с помощью магнитометрии. С помощью геохимического анализа почвы из слоя с каменными оградами показано, что они были именно загонами для скота. Обнаружение двойных каменных загонов особой конструкции является новым словом в археологии позднего бронзового века не только в Крыму, но и во всем Северном Причерноморье.
Ключевые слова
Северо-Западный Крым, озеро Донузлав, поздний бронзовый и ранний железный века, космические снимки, магнитная съемка, джангульская этно-культурная группа
Блаватский, В.Д., Петерс, Б.Г. 1966: Подводные работы на дне Черного моря около Донузлава. Археологические открытия 1965 г. 11, 12. М.
Колотухин, В.А. 2003: Поздний бронзовый век Крыма. Киев.
Мушкетов, И.В. 1895: Заметка о происхождении крымских соляных озер. Горный журнал 2, 344–392.
Олиферов, А.Н., Тимченко, З.В. 2005: Реки и озера Крыма. Симферополь.
Павленков, В.И. 1987: Аблемитское городище на озере Донузлав в Крыму. Задачи советской археологии в свете решений XXVII съезда КПСС. М.
Смекалова, Т.Н. 2012: Археологическая карта берегов Донузлавского озера П.Н. Шульца и современные исследования в данном районе. В сб.: Материалы к археологической карте Крыма 8, 2, 9–221.
Смекалова, Т.Н., Кутайсов, В.А. 2017: Археологический атлас Северо-Западного Крыма. Поздний бронзовый век. Ранний железный век. Античность. СПб.
Храпунов, И.Н., Смекалова, Т.Н., Власов, В.В. 2010: Археологические разведки в предгорном Крыму между долинами рек Биюк-Карасу и Бельбек. В сб.: Материалы к археологической карте Крыма 4. Симферополь.
Chang, C., Tourtellotte, P.A. 1993: Ethnoarchaeological Survey of Pastoral Transhumance Sites in the Grevena Region, Greece. Journal of Field Archaeology 20, 249–264.
Аннотация
В статье анализируются культовые комплексы, которые были раскопаны в центральной части салтово-маяцкого поселения на античном городище Артезиан, расположенном в северной части Керченского полуострова. В зависимости от расположения они были объединены в два культовых комплекса, которые располагались недалеко друг от друга. Включенные в их состав культовые объекты, представляли собой ритуальные захоронения, которые были совершены в заброшенном античном колодце, в сооружении, напоминающем колодец, в ямах и котлованах, образовавшихся на месте добычи камня из античных построек. В двух из них принесена совместная жертва людей и собак, в двух других в жертву принесли человека, быка и лошадь. В одном случае ритуальное действо обошлось без человеческой жертвы. В жертву была принесена корова или теленок. Подобные комплексы были до этого обнаружены на многих поселениях салтово-маяцкой культуры, в том числе и на Керченском полуострове. Большей частью они, видимо, были связаны с земледельческим и скотоводческим культом плодородия.
Ключевые слова
Керченский полуостров, Артезиан, салтово-маяцкое поселение, салтово-маяцкие культовые комплексы, салтово-маяцкие ритуальные захоронения
Аксенов, В.С. 1995: Захоронения с конем у населения северо-западной Хазарии (по материалам Нетайловского и Красногоровского могильников). Культуры степей Евразии второй половины I тыс. н.э.: тезисы докл. междунар. науч. археологич. конф. 14–17 ноября 1995 г. Самара, 10–12.
Аксенов, В.С. 1998: Захоронения коней в погребальных обычаях населения салтовской культуры. Актуальні проблеми вітчизняної та всесвітньої історії 3. Харків, 4–9.
Аксенов, В.С. 2002: Обряд обезвреживания погребенных в Верхне-Салтовском и Рубежанском катакомбных могильниках салтово-маяцкой культуры. РА 3, 98–114.
Аксенов, В.С. 2003: К вопросу интерпретации некоторых комплексов Маяцкого селища. Проблеми історії та археології України. Збірник матеріалів міжнародної наукової конференції до 100-річчя Археологічного з’їзду в м. Харкові 25–26 жовтня 2002 р. Харків, 64–67.
Аксенов, В.С., Крыганов, А.В., Михеев, В.К. 1996: Обряд погребения с конем у населения салтовской культуры (по материалам Красногорского могильника). В сб.: И. Эрдели (ред.), Материалы I тыс. н.э. по археологии и истории Украины и Венгрии. Киев, 116–129.
Албегова, З.Х., Гусаков, М.Г. 2001: Культовое назначение постройки 21 Маяцкого селища. В сб.: Н.В. Малиновская (ред.), Практика и теория археологических исследований. Труды отдела охранных раскопок ИА РАН. М., 122–131.
Алекшин, В.А. 1990: Археологические свидетельства о культе черепа в культурах каменного века Евразии. Реконструкция древних верований: источники, метод, цель: тезисы докл. конф. Л., 38–39.
Алекшин, В.А. 1994: Черепа людей в обрядах неолитических земледельцев юго-западной Азии. Памятники древнего и средневекового искусства. Проблемы археологии 3. СПб., 59–78.
Антонова, Е.В. 1979: О характере религиозных представлений неолитических обитателей Анатолии. В сб.: В.Г. Гафуров, Б.А. Литвинский (ред.), Культура и искусство народов Средней Азии в древности и средневековье. М., 12–35.
Антонова, Е.В. 1990: Обряды и верования первобытных земледельцев востока. М.
Артамонова, О.А. 1963: Могильник Саркела – Белой Вежи (Труды Волго-Донской археологической экспедиции. III). МИА 109, 9–215.
Афанасьев, Г.Е. 1993: Донские аланы. Социальные структуры алано-ассо-буртасского населения бассейна Среднего Дона. М.
Ашихмина, Л.И. 1996: Собака в ритуалах древнего населения Вычегодского края (опыт реконструкции). Животные и растения в мифоритуальных системах: материалы науч. конф. СПб., 106–107.
Баранов, И.А. 1990: Население Крымской Хазарии (по материалам грунтовых могильников VII–X вв.). В сб.: А.Х. Халиков (ред.), Ранние болгары и финно-угры в Восточной Европе. Казань, 72–100.
Баранов, И.А. 1999: Миссия Константина Философа в Крым и Хазарию. Пилигримы Крыма. Осень-98: материалы междунар. науч. конф. Симферополь, 4–8.
Баранов, И.А., Майко, В.В. 2001: Тюркское святилище Сугдеи. РА 3, 98–110.
Беленицкий, А.М. 1978: Конь в культах и идеологических представлениях народов Средней Азии и Евразийских степей в древности и раннем средневековье. КСИА 154, 31–39.
Белинский, И.В., Кулаков, А.А. 2013: Средневековый слой поселения Октябрьское I. В сб.: А.А. Кулаков (ред.), Хазарские древности: сб. науч. ст. Аксай, 140–162.
Бессонова, С.С. 1992: Жертвоприношения подростков в скифских курганах. Киммерийцы и скифы: тезисы докл. междунар. науч. конф., посвященной памяти А.И. Тереножкина. Мелитополь, 11–12.
Бешевлиев, В. 1930: Религията на прабългарите. Българска историческа библиотека 2. София, 29–60.
Бутягин, А.М. 2003: Работы Мирмекийской археологической экспедиции Государственного Эрмитажа. В сб.: Н.О. Гаврилюк (ред.), Археологічні відкриття в Україні 2001– 2002 рр. Київ, 61–65.
Бутягин, А.М., Чистов, Д.Е. 2004: Работы Мирмекийской экспедиции Государственного Эрмитажа в 2003 г. В сб.: Н.О. Гаврилюк (ред.), Археологічні відкриття в Україні 2002–2003 рр. Київ, 77–78.
Бутягин, А.М., Виноградов, Ю.А. 2006: История и археология древнего Мирмекия. В кн.: Мирмекий в свете новых археологических исследований. СПб., 4–51.
Веймарн, Е.В., Айбабин, А.И. 1993: Скалистинский могильник. Киев.
Велецкая, Н.Н. 1984: Языческая символика антропоморфной ритуальной скульптуры (к вопросу о генезисе и трансформации атрибутов в славяно-балканских ритуальных действах). В сб.: И.П. Русанова (ред.), Культура и искусство средневекового города. М., 76–90.
Винников, А.З., Афанасьев, Г.Е. 1991: Культовые комплексы Маяцкого селища (Материалы раскопок Советско-Болгаро-Венгерской экспедиции). Воронеж.
Винников, А.З., Ковалевский, В.Н. 2007: Могильник салтово-маяцкой культуры у с. Тихий Дон в Воронежской области. ХА 6, 51–64.
Винников, А.З., Плетнева, С.А. 1998: На северных рубежах Хазарского каганата. Маяцкое поселение. Воронеж.
Винокуров, Н.И. 1998: Археологические памятники урочища Артезиан в Крымском Приазовье. М.
Винокуров, Н.И. 2002: Феномен человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время (по материалам ритуальных захоронений Крымского Приазовья). Бос- порский феномен: Погребальные памятники и святилища: материалы междунар. науч. конф. Ч. 1. СПб., 189–194.
Винокуров, Н.И. 2004: Практика человеческих жертвоприношений в античное и средневековое время (по материалам раскопок ритуальных захоронений в Крымском При- азовье). OPUS: Междисциплинарные исследования в археологии 3. М., 55–87.
Винокуров, Н.И. 2007: Исследование некрополя городища Артезиан в 2000 г. В сб.: А.А. Масленников, Н.А. Гаврилюк (ред.), Античный мир и варвары на юге России и Украины: Ольвия, Скифия, Боспор. Москва–Киев–Запорожье, 351–401.
Винокуров, Н.И. 2011: Погребальные комплексы античного и средневекового времени: разрыв традиции или преемственность (на примере городища и некрополя Артезиан). Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Взаимовлияния культур. Боспорские чтения XII. Керчь, 55–67.
Винокуров, Н.И. 2014: Некрополь античного городища Артезиан в Крымском Приазовье (материалы раскопок 1999–2007 гг.). БИ. Supplementum 12. Симферополь–Керчь.
Винокуров, Н.И., Пономарев, Л.Ю. 2015а: Салтово-маяцкое поселение на античном городище Артезиан (Керченский полуостров). LAUREA I. Чтения памяти профессора Владимира Ивановича Кадеева. Материалы. Харьков, 18–22.
Винокуров, Н.И., Пономарев, Л.Ю. 2015б: Салтово-маяцкие комплексы городища Артезиан (по материалам раскопок 1994–2010 гг.). Таврические студии. Исторические науки 7. Симферополь, 46–53.
Винокуров, Н.И., Пономарев, Л.Ю. 2015в: О хронологии и периодизации городища Артезиан в эпоху средневековья (ранневизантийский период). ПИФК 3 (49), 195–208. Воронина, Р.Ф. 1975: О некоторых чертах верований среднецнинской мордвы VIII–XI вв. СА 1, 281–286.
Высотская, Т.Н. 2004: Аграрный культ у поздних скифов. Старожитності степового Причорномор’я і Криму XI. Запоріжжя, 60–64.
Гадло, А.В. 1980: К истории восточной Таврики VIII–X вв. Античные традиции и византийские реалии. АДСВ 17, 130–145.
Гадло, А.В. 2004: Предыстория Приазовской Руси. Очерки истории русского княжения на Северном Кавказе. СПб.
Гайдукевич, В.Ф. 1937: Боспорские города Тиритака и Мирмекий на Керченском полуострове (По раскопкам 1932–1936 гг.). ВДИ 1, 216–239.
Гайдукевич, В.Ф. 1987: Античные города Боспора. Мирмекий. Л.
Грач, Н.Л. 1999: Некрополь Нимфея. СПб.
Гуцал, В.А. 2004: Бернашівський могильник та культ голови у первісному суспільстві. Наукові праці Кам’янець-Подільського державного університету: Історичні науки 12. Кам’янець-Подільський, 34–42.
Дмитриева, Т.Н. 2000: Жертвоприношение: поиски истоков. В сб.: Л.И. Акимова, А.Г. Кифишин (ред.), Жертвоприношение: Ритуал в культуре и искусстве от древности до наших дней /‛ЕРМНЕI’A 2/. М., 11–22.
Жельвис, В.Н. 1984: Человек и собака (восприятие собаки в разных этнокультурных традициях). СЭ 3, 135–143.
Зинько, В.Н. 1994: Охранные археологические исследования в г. Керчи. В сб.: В.А. Кутайсов (ред.), Археологические исследования в Крыму 1993 год. Симферополь, 124–129.
Зинько, В.Н., Пономарев, Л.Ю. 2005: Раннесредневековый горизонт поселения Героевка-2 у пос. Эльтиген. БИ Х, 236–268.
Зинько, В.Н., Пономарев, Л.Ю. 2008: Раннесредневековый горизонт поселения Героевка-6 на Керченском полуострове. В сб.: Г.Е. Афанасьев (ред.), Древности Юга России: памяти А. Г. Атавина. М., 420–440.
Зинько, В.Н., Пономарев, Л.Ю. 2009: Тиритака. Раскоп XXVI. Т. I. Археологические комплексы VIII–X вв. Боспорские исследования. Supplementum 5. Симферополь–Керчь.
Квитковский, В.И. 2011а: Селище салтово-маяцкой культуры Пятницкое-I (основные этапы исследования). Салтово-маяцька археологічна культура: 110 років від початку вивчення на Харьківщині 1. Харків, 14–20.
Квитковский, В.И. 2011б: Исследования на многослойном селище Пятницкое I. В сб.: Д.Н. Козак (ред.), Археологічні дослідження в Україні 2010 р. Київ–Полтава, 168–169.
Квитковский, В.И. 2012: Захоронение в круглой яме на селище Пятницкое-I. Салтово-маяцька археологічна культура: проблеми та дослідження 2. Харків, 26–29.
Ключников, В.В. 2009: Особенности строительно-хозяйственных комплексов городища Золотые Горки на Нижнем Дону. В сб.: В.В. Ключников, А.Н. Коваленко (ред.), Международные отношения в бассейне Черного моря в скифо-античное и хазарское время: сб. ст. по материалам XII Междунар. науч. конф. Ростов-на-Дону, 241–255.
Ковалевская, В.Б. 1978: Изображение коня и всадника на средневековых амулетах Северного Кавказа. В сб.: В.И. Козенкова (ред.), Вопросы древней и средневековой археологии Восточной Европы. М., 111–120.
Козлов, М.М. 2013: Жертвоприношення дітей у східних слов’ян домонгольскої єпохі. Науковий вісник Миколаївського національного університету імені В.О. Сухомлинського. Сер.: Історичні науки 3.35, 65–70.
Колода, В.В. 2001: Работы на Мохначанском городище в 2000 г. В сб.: Д.Н. Козак, Н.А. Гаврилюк (ред.), Археологічні відкриття в Україні 1999–2000 рр. Київ, 129–131.
Колода, В.В. 2011: К вопросу о погребениях на поселениях (на примере богатого женского захоронения на городище Мохнач). Древности, 2011: Харьковский историко-археологический ежегодник 10. Харьков, 261–272.
Колода, В.В. 2012–2013: Жилище с парным захоронением на городище Мохнач. ХА 11, 106–115.
Королюк, В.Д. (ред.) 1981: Сказания о начале славянской письменности. М., 1981.
Красильников, К.И. 1991: Могильник древних болгар у с. Желтое на Северском Донце. Проблеми на прабългарската история и культура 2. София, 62–81.
Крижевская, Л.Я. 1990: Погребения животных как форма проявления первобытных верований. Конференция «Реконструкция древних верований: источники, метод, цель»: тезисы докл. Л., 44–46.
Леви-Строс, К. 1983: Структурная антропология. М.
Любичев, М.В. 2001: Об одной группе сакральных памятников поселений верхнего течения Северского Донца раннего средневековья. Вісник Харківського Національного університету ім. В. Н. Каразіна № 526. Серія «Історія». Вип. 33. Харків, 4–14.
Майко, В.В. 2003: К вопросу о локализации некрополей Тепсеньского городища. В сб.: Ю.А. Бабинов (ред.), Восток–Запад: межконфессиональный діалог: сб. науч. тр. Севастополь, 2003, 60–66.
Майко, В.В. 2004: Средневековое городище Тепсень в юго-восточном Крыму. Киев.
Майко, В.В., Пономарев, Л.Ю. 2013: Салтово-маяцкие могильники как источник по христианизации Восточного Крыма «хазарского времени». Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Археологический объект в контексте истории. Боспорские чтения XIV. Керчь, 290–295.
Марти, Ю.Ю. 1941: Разведочные работы вне городских стен Тиритаки. МИА 4 (Археологические памятники Боспора и Херсонеса), 25–36.
Матолчи, Я. 1984: Кости животных с городища, селища и могильника (1978–1979 гг.). В сб.: С.А. Плетнева (ред.), Маяцкое городище. Труды Советско-Болгаро-Венгерской экспедиции. М., 237–260.
Медникова, М.Б. 2010: Обращение с головой умершего: погребальная практика древности по данным палеоантропологии. КСИА 224, 98–106.
Милютин, А.И. 1909: Раскопки 1906 г. на Маяцком городище. ИАК 29, 153–163.
Михеев, В.К. 1985: Подонье в составе Хазарского каганата. Харьков.
Михеев, В.К. 1990: Погребальный обряд Красногоровского могильника салтово-маяцкой культуры. В сб.: А.Х. Халиков (ред.), Ранние болгары и финно-угры в Восточной Европе. Казань, 1990, 45–52.
Міхеєв, В.К., Приходнюк, О.М. 1986: Пенківське поселення на Сіверському Дінці. Археологія 54, 75–82.
Могаричев, Ю.М. 2005: О некоторых вопросах истории Восточного Крыма VIII–IX вв. Сугдейский сборник II. Киев–Судак, 237–247.
Науменко, В.Е. 2009а: Амфоры. В кн.: Тиритака. Раскоп XXVI. Т. I. Археологические комплексы VIII–X вв. БИ. Supplementum 5. Симферополь–Керчь, 35–50.
Науменко, В.Е. 2009б: Столовая керамика. В кн.: Тиритака. Раскоп XXVI. Т. I. Археологические комплексы VIII–X вв. БИ. Supplementum 5. Симферополь–Керчь, 60–64.
Нессель, В.А. 2006: Керамический комплекс. В кн.: А.Б. Бернацки, Е.Ю. Кленина (ред.), Топография Херсонеса Таврического. Водосборная цистерна жилого дома в квартале VII (IX–XI вв.). Херсонесский сборник. Supplement I. Севастополь, 95–140.
Нестеров, С.П. 1990: Конь в культах тюркоязычных племен Центральной Азии в эпоху средневековья. Новосибирск.
Нидзельницкая, Л.Ю., Кулаков, А.А. 2013: Раннесредневековое поселение Мартыново I на Нижнем Дону. В сб.: В.В. Ключников, А.А. Кулаков (ред.), Хазарские древности: сб. науч. ст. Аксай, 7–49.
Носенко, Е.З. 1990: Представления кельтов о загробном мире. ВДИ 3, 101–112.
Пархоменко, О.В. 1985: Поселение салтовской культуры у с. Жовтневое. В сб.: П.П. Толочко (ред.), Земли Южной Руси в IX–XIV вв. (История и археология). Киев, 84–94.
Петрухин, В. 2007: Болгарские амулеты в виде конников: Евразийский контекст. Проблеми на изкуството 3. София, 3–6.
Плетнева, С.А. 1959: Керамика Саркела – Белой Вежи. МИА 75 (Труды Волго-Донской археологической экспедиции II) , 212–272.
Плетнева, С.А. 1967: От кочевий к городам. Салтово-маяцкая культура. МИА 142.
Плетнева, С.А. 1989: На славяно-хазарском пограничье (Дмитриевский археологический комплекс. М.
Плетнева, С.А. 1996: Саркел и «шелковый» путь. Воронеж.
Плетнева, С.А. 2000: Очерки хазарской археологии. М.–Иерусалим.
Плетнева, С.А. 2004: Экологичные привычки жителей Хазарского каганата. Природа 9 (1069). М., 64–68.
Плетнева, С.А., Красильников, К.И. 1990: Гончарные мастерские Маяцкого комплекса. В сб.: С.А. Плетнева (ред.), Маяцкий археологический комплекс. Материалы Советско-Болгаро-Венгерской экспедиции. М., 92–139.
Пономарев, Л.Ю. 2001: Салтовский ритуальный комплекс в окрестностях Тиритаки. Взаимоотношения религиозных конфессий в многонациональном регионе: история и современность. III Международная Крымская конференция по религиоведению: тезисы докл. и сообщ. Севастополь, 30–31.
Пономарев, Л.Ю. 2002: Салтово-маяцкие погребальные памятники Керченского полуострова. БИ II, 145–158.
Пономарев, Л.Ю. 2003: Салтовское укрепление и святилище у с. Заветное. БИ III, 264–282.
Пономарев, Л.Ю. 2004: Биритуальный салтово-маяцкий могильник у поселка Эльтиген. БИ V, 445–475.
Пономарев, Л.Ю. 2008: Салтово-маяцкие поселения Керченского полуострова второй половины VIII – первой половины X вв. Труды II (XVIII) Всероссийского археологического съезда в Суздале. 2008 г. II. М., 268–270.
Пономарев, Л.Ю. 2009: К археологической карте средневековых памятников восточной оконечности Керченского полуострова. БИ XXI, 490–520.
Пономарев, Л.Ю. 2011: Салтово-маяцкий плитово-грунтовый могильник поселения Героевка-2 (как один из примеров взаимодействия культур и религий на окраинах византийского мира). Боспор Киммерийский и варварский мир в период античности и средневековья. Взаимовлияние культур. Боспорские чтения XII. Керчь, 287–295.
Пономарев, Л.Ю. 2012–2013а: Зольники салтово-маяцких поселений Керченского полуострова (предварительный обзор). ХА 11, 182–203.
Пономарев, Л.Ю. 2012–2013б: О раннесредневековых плитовых и плитово-грунтовых могильниках Керченского полуострова. ХА 11, 153–181.
Пономарев, Л.Ю. 2014: Салтово-маяцкие поселения Керченского полуострова (краткий обзор по археологическим данным). ХА 12, 135–159.
Пономарев, Д.Ю. 2009: Анализ фрагментов костей из ямы № 17. В кн.: Тиритака. Раскоп XXVI. Т. I. Археологические комплексы VIII–X вв. БИ. Supplementum 5. Симферополь– Керчь, 2009, 92.
Раевский, Д.С. 2006: Модель мира скифской культуры. Проблемы мировоззрения ираноязычных народов евразийских степей I тысячелетия до н.э. В кн.: Д.С. Раевский, Мир скифской культуры. М., 265–574.
Рашев, Р. 2008: Българската езическа култура VII–IX век. София.
Русанова, И.П., Тимощук, Б.А. 2007: Языческие святилища древних славян. М.
Рыбаков, Б.А. 1965: Космогония и мифология земледельцев энеолита. СА 2, 13–33.
Рыбаков, Б.А. 1981: Язычество древних славян. М.
Рыжов, С.Г., Седикова, Л.В. 1999: Компексы Х в. из раскопок квартала Х «Б» Северного района Херсонеса. ХСб Х, 312–329.
Савченко, Е.И. 1986: Крымский могильник. В сб.: И.С. Каменецкий (ред.), Археологические открытия на новостройках. Древности Северного Кавказа (Материалы работ Северокавказской экспедиции. Вып. 1). М., 70–101.
Сарапулкин, В.А. 2006: Ржевский грунтовый могильник салтово-маяцкой культуры (предварительное сообщение). Археологические памятники Восточной Европы 12. Воронеж, 195–204.
Смирнов, Ю.А. 1997: Лабиринт: Морфология преднамеренного погребения. Исследование, тексты, словарь. М.
Соколова, З.П. 1972: Культ животных в религиях. М.
Сорочан, С.Б. 2001: О положении церкви в Крыму в VIII–IX вв. БИАС 2, 328–336.
Сорочан, С.Б. 2002: О положении церкви в Крыму в VIII–IX вв. В сб.: В.Л. Мыц (ред.), Церковная археология Южной Руси: сб. материалов междунар. конф. «Церковная археология: проблемы, поиски, открытия» (Севастополь, 2001 г.). Симферополь, 121–128.
Сорочан, С.Б. 2004а: Об opus spicatum и населении раннесредневековой Таврики. ХА 3, 117–159.
Сорочан, С.Б. 2004б: Византийский Херсон (вторая половина VI – первая половина X вв.). Очерки истории и культуры. Ч. 1. Харьков.
Сорочан, С.Б. 2014: «Народ фульский»: язычники или христиане? Восточная Европа в древности и средневековье. Язычество и монотеизм в процессах политогенеза. XXVI Чтения памяти члена-корреспондента АН СССР Владимира Терентьевича Пашуто. Москва, 16–18 апреля 2014 г. Материалы конференции. М., 246–250.
Тульпе, И.А. 1998: Некрополь для детей (по материалам раскопок некрополя Илурата и Китея в 1968–1998 гг.). Боспорское царство как историко-культурный феномен: материалы конф. СПб., 46–53.
Тульпе, И.А., Хршановский, В.А. 1994: Жернова на некрополе. Вещь в контексте культуры: материалы науч. конф. СПб., 108–109.
Тульпе, И.А., Хршановский, В.А. 2011: Новый комплекс хазарского времени на Илуратском плато. Боспорский феномен: Население, языки, контакты: материалы между- нар. науч. конф. (Санкт-Петербург, 22–25 ноября 2011 г.). СПб., 228–236.
Флеров, В.С. 1971а: Памятники неолита и средневековья в Приазовье. В сб.: Б.А. Рыбаков (ред.), АО 1970 года. М., 102.
Флеров, В.С. 1971б: Поселение VIII–IX вв. у ст. Богоявленской. СА 2, 258–265.
Флеров, В.С. 1993: Погребальные обряды на севере Хазарского каганата (Материалы и проблемные исследования по древней и средневековой археологии юга Восточной Европы. Вып 1). Волгоград.
Флеров, В.С. 1995: Общинное хранилище (к проблеме социальных взаимоотношений в хазарском каганате). Культуры степей Евразии второй половины I тыс. н.э.: тезисы докл. науч. конф. М., 88–91.
Флеров, В.С. 2005: Обряд обезвреживания погребенных Хазарии на фоне Восточной Европы в I тыс. н.э. Степи Европы в эпоху средневековья 4. Хазарское время. Донецк, 383–405.
Флеров, В.С. 2007: Постпогребальные обряды Центрального Предкавказья в I в. до н.э. – IV в. н.э. и Восточной Европы в IV в. до н.э. – XIV в. н.э. (Труды Клин-Ярской экспедиции III). М.
Флерова, В.Е. 1996: Домашние промыслы в Саркеле – Белой Веже (по материалам коллекции костяных изделий). В сб.: Д.А. Сташенков (ред.), Культуры Евразийских степей второй половины I тысячелетия н.э. Самара, 277–332.
Чернигова, Н.В. 2002: Исследование Верхнесалтовского городища. В сб.: Н.О. Гаврилюк (ред.), Археологічні відкриття в Україні 2000–2001 рр. Київ, 254–256.
Чибиров, Л.А. 1983: Аграрные истоки культа животных у осетин. СЭ 1, 94–102.
Чхаидзе, В.Н. 2008: Таматарха. Раннесредневековый город на Таманском полуострове. М.
Штернберг, Л.Я. 1936: Первобытная религия в свете этнографии. Л.
Щепанская, Т.Б. 1993: Собака – проводник на гране миров. ЭО 1, 71–79.
Аннотация
В I в. до н.э. производство стеклянных сосудов выходит на новый технологический уровень с появлением техники свободного выдувания. Техника выдувания стекла позволила мастерам производить сосуды со значительно более тонкими стенками, уменьшив количество стекла, необходимого для каждого изделия. Новые приемы сделали производство значительно более быстрым, чем другие методы, и на каждый сосуд требовалось меньше времени, что позволяло в дальнейшем экономить время, сырье и оборудование. В результате этого была уменьшена стоимость производства, появились разнообразные формы изделий и стекло стало доступным для более широкой части общества в римскую эпоху. Статья посвящена стеклянным сосудам с клеймами на дне, найденным Северном и Северо-Западном Причерноморье. В регионе найдено более сорока сосудов с клеймами I-IV вв.н.э., свидетельствующих о развитии тесных экономических связей и торговых контактов Причерноморья с разными уголками античного мира. Эти сосуды происходят из Боспорских городов (Пантикапея, Танаиса, Горгиппии), Херсонеса, Ольвии, Тиры и других памятников региона. Клейменые сосуды представлены кувшинами или колбами и одним бальзамарием. В основном на дне сосуда изображались большие и маленькие окружности, различные геометрические фигуры. Три кувшина украшают клейма в виде цветка. Несколько сосудов имеют на дне надписи на древнегреческом и латинском языках. Часто они содержат в себе информацию о мастере и позволяют связать изделие с конкретной стеклоделательной мастерской. Клейма, состоящие из греческих букв можно твердо отнести к продукции восточно-средиземноморских мастеров, другие же сосуды, скорее всего, были изготовлены в западно-римских областях.
Ключевые слова
Северное Причерноморье, Северо-Западное Причерноморье, древнее стекло, сосуды, клейма
Алексеева, Е.М., Арсеньева, Т.М. 1966: Стеклоделие Танаиса. СА 2, 176–188.
Алексеева, Е.М., Сорокина, Н.П. 2007: Коллекция стекла античной Горгиппии. М.
Грач, Н.Л. 1999: Некрополь Нимфея. СПб.
Гущина, И.И. 1974: Население сарматского времени в долине реки Бельбек в Крыму (по материалам могильников). В сб.: Д.Л. Талис (ред.), Археологические исследования на юге Восточной Европы. М., 32–64.
Дзиговский, А.Н., Островерхов, А.С. 2000: Стеклянная посуда как историческое явление в памятниках скифо-сарматского времени Украины, Молдовы и российского Подонья. Одесса.
Журавлев, Д.В., Ломтадзе, Г.А. 1999: Керамический комплекс II в. н.э. с акрополя Пантикапея. ДБ 2, 98–110.
Засецкая, И.П. 2008: Стеклянная посуда некрополя Боспора второй половины IV – рубежа VI–VII вв. н.э. (из собрания Государственного Эрмитажа). Симферополь–Керчь.
Зубарь, В.М., Зинько, В.Н. 2006: Боспор Киммерийский в античную эпоху. Очерки социально-экономической истории. Симферополь–Керчь.
Кунина, Н.З. 1981: Стеклянный сосуд галльского мастера из Ольвии. СГЭ XLVI, 44–46.
Кунина, Н.З. 1982: Два стеклянных кувшина из некрополя Нимфея. В сб.: С.П. Борисковская (ред.), Художественные изделия античных мастеров. Л., 119–124.
Кунина, Н.З. 1997: Античное стекло в собрании Эрмитажа. СПб.
Кунина, Н.З. 2006: Клейма стеклодела Артаса в Эрмитаже. В сб.: Д.В. Журавлев (ред.), Северное Причерноморье в эпоху античности и средневековья. Памяти Н.П. Сорокиной. М., 153–157.
Минаева, Т.А. 1951: Археологические памятники на р. Гиляч в верховьях Кубани. В сб.: Е.И. Крупнова (ред.), Материалы и исследования по археологии Северного Кавказа, 273–301.
Мошкова, М.Г. (ред.) 1992: Степная полоса Азиатской части СССР в скифо-сарматское время. М.
ОАК 1984: Отчет Императорской Археологической Комиссии за 1892 г. СПб.
Сон, Н.О. 1988: Скляні посудини з Тіри. Археологія 63, 47–56.
Сорокина, Н.П. 1965: Стеклянные сосуды из Танаиса. В сб.: Д.Б. Шелов (ред.), Древности Нижнего Дона. М., 202–238.
Сорокина, Н.П. 1978: Античное стекло в собрании Одесского археологического музея. В сб.: П.О. Карышковский (ред.), Археологические исследования Северо-Западного Причерноморья. К., 267–274.
Сорокина, Н.П., Гущина, И.И. 1980: Стеклянные изделия из могильников первых веков нашей эры Юго-Западного Крыма. В сб.: Т.Б. Попова (ред.), История и культура Ев- разии по археологическим данным. М., 89–100.
Стржелецкий, С.Ф, Высотская, Т.Н., Рыжова, Л.А., Жесткова, Г.И. 2003–2004: Население округи Херсонеса в первой половине I тыс. новой эры (по материалам некрополя «Совхоз № 10»). Stratum plus 4, 27–277.
Ушаков, Д.Н. 2013: Толковый словарь современного русского языка. М.
Шабанов, С.Б. 2015: Римское стекло. Стеклянные сосуды из собрания Центрального му- зея Тавриды. Симферополь.
Шелов, Д.Б. 1972: Танаис и Нижний Дон в первые века нашей эры. М.
Щапова, Ю.Л. 1983: Очерки истории древнего стеклоделия. М.
Яценко, Е.Г. 2008: Стеклянные сосуды I – середины II вв. н.э. из раскопок городища. Novensia 18–19, 365–380.
Aguilar-Tablada, M., Sánchez de Prado, M. 2006: Evidencias de un taller de vidrio en la ciudad romana de Augustobriga (Talavera la Vieja, Cáceres). Lucentum XXV, 177–193.
Alarcão, J. 1975: Bouteilles carees a Fond decore du Portugal Romain. JGS XVII, 47–53.
Allen, D. 1998: Roman Glass in Britain. Shire.
Antonaras, A.Ch., Coutsinas, N., Prikhodkine, B.D., Schauer, Chr. 2011: Marques sur verre découvertes en Grèce: addenda (Thessalonique, Corinthe, Itanos, Érétrie, Olympie et Lousoi). In: D. Foy, M.D. Nenna (eds.), Corpus des signatures et marques sur verres antiques 3, 224–237.
Arveiller-Dulong, V., Arveiller, J. (eds.) 1985: Le Verre d’époque romaine au Musée archéologique de Strasbourg. Paris.
Barkoczi, L. 1988: Pannonische Glassfunde in Ungarn (Acta Archaeologica. IX). Budapest.
Buljević, Z. 2005: Tragovi staklara u rimskoj provinciji Dalmaciji. Vjesnik za arheologiju i povijest dalmatinsku 98, 93–106.
Buljević, Z. 2011: Imprints on the bottoms of glass bottles from Dalmatia held in the Archeological Museum in Split. In: D. Foy, M.D. Nenna (eds.), Corpus des signatures et marques sur verres antiques 3, 179–195.
Charlesworth, D. 1972: The Glass. Verulamium Excavations. Reports of the Research Committee of the Society of Antiquaries of London XXVIII, 196–215.
Cool, H.E.M., Price, J. 1995: Colchester Archaeological Report 8. Roman vessel glass from excavations in Colchester 1971–85. Colchester.
Cruz, M. 2009: O Vidro Romano no Noroeste Peninsular. Um olhar a partir de Bracara Augusta II. Braga.
Di Palma, S. 2015: The History of Marks from Antiquity to the Middle Ages. Paris.
Doppelfeld, O. 1966: Römisches und Fränkisches Glas in Köln. Köln.
Fleming, S. 1996: Early Imperial Roman Glass at the University of Pennsylvania Museum. Expedition 38, 13–37.
Goethert-Polaschek, K. (ed.) 1977: Katalog der römischen Gläser des Rheinischen Landesmuseums Trier. Trierer Grabungen und Forschungen. Mainz am Rhein.
Grossman, R.A. 2002: Ancient Glass. A guide to the Yale collection. New Haven.
Isings, C. 1957: Roman Glass from Dated Finds. Groningen-Djakarta.
Jacenko, E.G. 2005: Glasgefäße der Römerzeit und Spätantike aus Tanais. Eurasia antiqua 11, 277–312.
Lefrancq, J. 1989: Les Tombes de Noirmont. Tumuli Belgo-Romains par. Bruxelles.
Liepmann, U. 1982: Glas der Antike. Hannover.
Meyer, C. 1992: Glass from Quseir al-Quadim and the Indian Ocean trade. Chicago.
Pánczél, S.P. 2011: The Production of Prismatic Glass Bottles in Roman Apulum. Marisia XXXI, 175–187.
Ružić, M. 1994: Rimsko staklo u Srbiji. Beograd.
Saldern, A. 2004: Antikes Glas. München.
Tek, A. 2003: Prismatic Glass Bottles with Greek inscriptions from Arycanda in Lycia. In: J. Prise (ed.), Annales du 15e Congrés de l’Association Internationale pour l’Historie du Verre, New York 2001. New York, 82–87.
Zhuravlev, D. 1999: The Late Scythian burial rite in the Belbek Valley of southwest Crimea in the Roman Period. BAR International Series 781, 19–31.
Аннотация
В статье идет речь о ранних годах императрицы Афинаиды-Евдокии (V в. н.э.), затрагиваются вопросы ее происхождения, социального статуса, образования и истории восхождения на трон. Автор предполагает, что Афинаида родилась после 401 г. (возможно, около 405 г. н.э.), что социальный статус ее семьи был достаточно высок и у нее были связи в придворных кругах. Местом ее рождения, скорее всего, были Афины, предположения о ее связи с Антиохией и Александрией не имеют достаточных оснований. Возможно, она принадлежала к тому же кругу, что и Синезий Киренский (ее дядя Асклепиодот мог быть адресатом одного из писем Синезия). Этих людей, лояльных к христианскому государству и охотно принимающих христианство, но довольно свободно относящихся к его догматам, можно назвать «христианскими эллинистами». После смерти отца Афинаида попала в Константинополь, где представители партии «христианских эллинистов» устроили ее брак с Феодосием II. Роль, приписываемая в бракосочетании Феодосия и Евдокии сестре императора, Пульхерии, преувеличена и связана с последующей корректировкой истории после прихода Пульхерии к власти. В основе этого брака лежала близость интеллектуальных интересов жениха и невесты, поскольку Феодосий II был эрудитом в позднеантичном духе. Автор предполагает, что наиболее значительное влияние на Евдокию оказал сам Феодосий II, который обратил ее в христианство и сделал выразительницей собственных идей. Имя «Евдокия» («Благоволение»), полученное Афинаидой при крещении, является своего рода «программой» царствования Феодосия.
Ключевые слова
Восточная Римская империя, Афинаида-Евдокия, Феодосий II, Пульхерия, Синезий Киренский, поздняя античность, христианство
Александрова, Т.Л. 2016: Феодосий II и Пульхерия в изображении Созомена (к проблеме датировки «Церковной истории»). ВДИ 2, 371–387.
Кривушин, И.В. (ред.) 2010: Евагрий Схоластик. Церковная история. СПб.
Berger, A. (ed.) 2013: Accounts of Medieval Constantinople (the Patria). Dumbarton Oaks Medieval Library 24. Cambridge–Massachusets–L.
Burgess, R.W. 1993–1994: The Accession of Marcian in the Light of Chalcedonian Apologetic and Monophysite Polemic. Byzantinische Zeitshrift 86/87, 46–68.
Cameron, A. 1982: The Empress and the Poet: Paganism and Politics at the Court of Theodosius II. Yale Classical Studies 27, 217–289.
Cameron, A. 2011: The Last Pagans of Rome. Oxford.
Dindorf, L. (ed.) 1831: Ioannis Malalae Chronographia. Bonn.
Dindorf, L. (ed.) 1870: Eunapius. Fragmenta Historica. Historici Graeci Minores. Vol. 1. Leipzig.
Grierson, Ph., Mays, M. 1992: Catalogue of the Late Roman Coins in the Dumbarton Oaks Collection, from Arcadius to the Ascension of Anastasius. Washington.
Hansen, G.H. 1995: Socrates Scholasticus. Kirschengeschichte. Berlin.
Harris, J. 2013: Men without Women: Theodosius–Consistory and the Business of Government. In: C. Kelly (ed.), Theodosius II: Rethinking the Roman Empire in Late Antiquity. Cambridge.
Henry, R. (ed.) 1960: Photius. Bibliothèque. Vol. 2. Paris.
Holum, K.G. 1977: Pulcheria᾽s Crusade a.d. 421–422 and the Ideology of Imperial Victory. Greek-Roman and Byzantine Studies 18, 153–172.
Holum, K.G. 1982: Theodosian Empresses: Women and Imperial Dominion in Late Antiquity. Los Angeles.
Lourié, B. 2007: L`Histoire euthymiaque – l`oevre du patriarche Euthymios. Euphemios de Constantinople (430–496, +515). Warszavskie Studia Teologiczne XX, 2, 189–221.
McEvoy, М. 2013: Child Emperor Rule in the Late Roman West, AD 367–455. Oxford.
Millar, F. 2006: А Greek Roman Empire. Power and belief under Theodosius II (408–450). Berkley– Los Angeles–L.
Sironen, E. 1990: An Honorary Epigram for Empress Eudocia in the Athenian Agora. Hesperia 59, 371–375.
Van Nuffelen, P. 2013: Olympiodorus of Thebes and Eastern Ttriumphalism. In: C. Kelly (ed.), Theodosius II: Rethinking the Roman Empire in Late Antiquity. Cambridge.
Witby, M. 2013: Writing in Greek: Classicism and Compilation, Interaction and Transformation. In: C. Kelly (ed.), Theodosius II: Rethinking the Roman Empire in Late Antiquity. Cambridge.
Аннотация
В эпоху становления христианства как государственной религии в Ранней Византии особое место занимали женщины. Они были проводниками идей христианства в реальную повседневную жизнь любой православной семьи. Науке известны частые переходы знатных женщин в ряды служительниц церкви – монахинь, диаконис. Это историческое явление характеризует религиозную сторону жизни представительниц привилегированного сословия – стремление к духовному и нравственному совершенству. Существовало несколько направлений деятельности знатных женщин без принятия духовного сана: благотворительность, строительство и благоустройство монастырей, помощь больным, бедным. На благотворительную деятельность тратились колоссальные суммы, иногда сопоставимые в процентах к величине всей казны империи. Память о многих таких женщинах сохранилась в веках. Они почитаемы и сегодня.
Их примеры социальной мобильности имеют общеисторическое значение для понимания социальной и общественной иерархии. Социальная мобильность осуществлялась не только посредством служения церкви, но и с помощью брака, посредством приближения к императорскому двору. Социальный статус женщины определялся в соответствии с социальным статусом мужа либо семьи. В истории Ранней Византии существует множество примеров, когда императором избирался крестьянин, добившийся значительных успехов. Рядом с ним в большинстве случаев находилась женщина, принадлежавшая к императорской семье. Сохранились античные традиции, по которым большое влияние имело происхождение. Большинство знатных женщин этого периода были образованными, состояли в переписке с церковными иерархами, которые становились примером духовного совершенства.
Ключевые слова
Диакониса, монашество, благотворительность, социальный статус, христианские святые
Ванькова, А.Б. 2001: Социально-правовой статус монашества в восточных провинциях Римской империи в IV–VI вв. М.
Дюшен, Л. 1912: История древней Церкви. Т.2. М.
Краснобаева, Ю.Е. 2008: Институт вдовиц в раннехристианской церкви. Antiquitas luventae. Саратов.
Краснобаева, Ю.Е. 2013: Понятие «служение» и институт диаконата в раннем христианстве. М.
Постернак, А.С. 2011: Служение женщин в Древней Церкви. М.
Пушкарева, Н.Л. 1998: Гендерные исследования: рождение, становление, методы и перспективы. Вопросы истории 6, 76–87.
Сидоров, А.И. 1998: Древнехристианский аскетизм и зарождение монашества. М.
Тимофеева, Д.Г. 2002: Устройство монастырей Византии в период с III по VIII вв. Сборник научных работ студентов исторического факультета 2, 100–104.
Bitton-Ashkelony, B. 2006: Monastic Leadership and Municipal Ten-sions in Fifth-Sixth Century
Palestine: The Cases of the Judean Desert and Gaza. Annali di storia dell’esegesi 23, 415–443.
Brown, P. 1987: Late Antiquity. A History of Private Life. Vol. I. From Pagan Rome to Byzantium. Cambridge, 44–90.
Burton-Christie, D. 1993: The Word in the Desert and the Quest for Holiness in Early Christian Monasticism. New York–Oxford, 24–67.
Clark, E.A. 1986: Ascetic Pietyand Women’s Faith: Essays on Late Ancient Christianity. Edwin Mellen Press, 60–78.
Аннотация
В статье рассматриваются традиционные общественные праздники римского мира с целью определения изменений в практике их проведения и актуальности для западной части империи в V в. н.э. В фокусе исследования находятся массовые увеселения нехристианского характера, рассматривающиеся на примере Луперкалий, консульских и преторских игр, а также церемонии въезда императора в город (adventus). Проблема исследования заключается в выявлении оснований консервации практики проведения традиционных (нехристианских) массовых мероприятий увеселительного характера на фоне утвердившегося христианства в V в. Основными источниками послужили сочинения латинских авторов IV–V вв. – Сальвиана, Макробия, Флавия Меробавда, Симмаха, Сидония, папская корреспонденция, календари. При помощи методов историко-филологического анализа (лексико-терминологический, герменевтический), способствующих адекватной интерпретации текстов с учетом специфики рассматриваемых сочинений, автор приходит к выводу о том, что указанные выше, языческие в своей основе, праздники не утратили своей привлекательности для представителей различных категорий населения не только интересующего нас периода, но и за его рамками. Основаниями для практики их длительного бытования являлись, во-первых, модель поведения представителей привилегированных слоев общества, подразумевавшая устроение увеселительных общественных мероприятий с целью подтверждения своего высокого статуса (преимущественно, при вступлении в должность); попытки имперской администрации согласовать привычки большей части позднеримского общества и официальную позицию Церкви; отношение большинства римлян к зрелищам как к средству временного отвлечения от проблем разного характера, сопутствующих жизни позднеримского общества.
Ключевые слова
Общественные праздники, язычество, христианство, Западная Римская империя
Ведешкин, М.А. 2014: Языческая интеллектуальная элита Восточно-Римской империи в V–VI вв. В сб.: М.С. Петрова (ред.), Интеллектуальные традиции в прошлом и на- стоящем. Вып. 2, 153–192.
Винничук, Л. 1988: Люди, нравы и обычаи Древней Греции и Рима. Пер. с польск. В.К. Ро- нина. М.
Горончаровский, В.А. 2009: Арена и кровь: Римские гладиаторы между жизнью и смер- тью. СПб.
Залесская, В.Н. 1973: Об одном украшении византийской мебели. Византийский времен- ник Т. 34 (59), 196–199.
Звиревич, В.Т. (ред.) 2009: Макробий. Сатурналии. Пер. с лат. и греч., прим. и словарь В.Т. Звиревича. Екатеринбург.
Казаков, М.М. 2002: Христианизация Римской империи в IV веке. Смоленск.
Уколова, В.И. 2010: Античное наследие и культура раннего средневековья: Конец V – се- редина VII века. М.
Barnes, T.D. 1995: Statistics and the Conversion of the Roman Aristocracy. JRS 85, 135–147.
Ewald, B.C., Noreña, C.F. 2010: The Emperor and Rome: Space, Representation, and Ritual. Yale Classical Studies 35. Cambridge–New York.
Clover, F.M. 1971: Flavius Merobaudes: A Translation and Historical Commentary. Transactions of the American Philosophical Society, New Series Vol. 61 (1), 1–78.
Jones, C.W. 1934: Polemius Silvius, Bede, and the Names of the Months. Speculum Vol. 9 (1), 50–56.
Lançon, B. 2001: Rome in Late Antiquity. Everyday Life and Urban Change, A.D. 312–609. Edinburgh.
Lee, A.D. 2000: Pagans and Christians in Late Antiquity. A sourcebook. London–New York.
Liebeschuetz, J.H.W. G. 2008: Administration and Politics in the Cities of the Fifth to the Mid Seventh Century: 425 – 640. In: Av. Cameron, B. Ward-Perkins, M. Whitby (eds.), Cambridge Ancient History Vol. XIV. Late Antiquity: Empire and Successors, A.D. 425–600. Cambridge, 207–237.
MacCormack, S. 1972: Change and Continuity in Late Antiquity: the Ceremony of Adventus. Historia Bd. 21, 721–752.
MacCormack, S. 1975: Roma, Constantinopolis, the Emperor, and his Genius. The Classical Quarterly Vol. 25 (01), 131–150.
MacCormack, S. 1990: Art and Ceremony in Late Antiquity (Transformation of the Classical Heritage). California.
Martindale, J.R. et al. 1980: The Prosopography of the Later Roman Empire Vol. II, 395–527. Cambridge.
McLynn, N. 2008: Crying Wolf: The Pope and the Lupercalia. JRS 98, 161–175.
Moorhead, J. 1992: Theoderic in Italy. Oxford.
North, J.A., McLynn, N. 2008: Postscript to the Lupercalia: from Caesar to Andromachus. JRS 98, 176–181.
Salzman, M.R. 1991: On Roman Time: The Codex-Calendar of 354 and the Rhythms of Urban Life in Late Antiquity (The Transformation of the Classical Heritage 17). Berkeley.
Salzman, M.R. 2004: The Making of a Christian Aristocracy. Social and Religious Change in the Western Roman Empire. Harvard.
Ward-Perkins, B. 2008: The Cities: The Impact of Christianity. In: Av. Cameron, B. Ward-Perkins, M. Whitby (eds.), The Cambridge Ancient History Vol. XIII. The Late Empire, A.D. 337–425. Cambridge, 392–403.
Аннотация
Статья посвящена анализу одного известного фрагмента Ктесия Книдского, греческого автора второй половины V – начала IV вв. до н.э. В своем труде «Персика» он рассказывает о морском походе сатрапа Каппадокии Ариарамна в земли Европейской Скифии, в ходе которого было захвачено некоторое количество пленных, в том числе и брат скифского царя Марсагет. Согласно Ктесию, действия Ариарамна предшествовали походу Дария I против скифов в 512 г. до н.э. Сведения Ктесия об экспедиции Ариарамна являются уникальными, об этом событии не упоминает больше ни один античный автор. Геродот, подробно рассказывающий о попытке персов завоевать Скифию, также ничего не говорит о действиях Ариарамна. В то же время рассматриваемый пассаж Ктесия имеет ряд параллелей с содержанием стк. 20–30 V столбца Бехистунской надписи, где речь идет о завоевании Дарием среднеазиатских саков-массагетов. Это обстоятельство уже отмечалось в науке, и было высказано предположение, что в обоих случаях речь идет об одном и том же событии. Однако текст Ктесия и Бехистунская надпись имеют не только сходства, но и различия. Это обстоятельство, а также общая репутация Ктесия как автора ненадежного, стремившегося постоянно «исправить» Геродота, дополнить его рассказ неизвестными грекам событиями, позволяет предположить, что его сообщение о походе Ариарамна скорее представляет собой искаженную передачу текста Бехистунской надписи, которую он вставил в другой исторический контекст, изменив при этом некоторые детали.
Ключевые слова
Ктесий, Ариарамн, Бехистунская надпись, скифы, саки
Агбунов, М.В. 1987: Античная лоция Черного моря. М.
Гайдукевич, В.Ф. 1969: О путях прохождения древнегреческих кораблей в Понте Эвксинском. КСИА 116, 11–19.
Дандамаев, М.А. 1963: Иран при первых Ахеменидах. М.
Дандамаев, М.А. 1985: Политическая история Ахеменидской державы. М.
Дандамаев, М.А. 2013: Ахеменидская империя. Социально-административное устройство и культурные достижения. СПб.
Дьяконов, И.М. 1956: История Мидии. М.–Л.
Кошеленко, Г.А. 1999: Об одном свидетельстве Диодора о ранней истории Боспорского царства. В сб.: А.В. Подосинов (ред.), Древнейшие государства Восточной Европы. 1996–1997. М., 130–141.
Кузищин, И.В. (ред.) 2002: История древнего Востока. Тексты и документы. М.
Максимова, М.И. 1954: Краткий путь через Черное море и время его освоения греческими мореходами. МИА 33, 45–57.
Максимова, М.И. 1956: Античные города Юго-Восточного Причерноморья. М.–Л.
Пьянков, И.В. 1975: Ктесий как историк. В сб.: Античная древность и средние века 11. Свердловск, 52–57.
Сапрыкин, С.Ю. 1986: Гераклея Понтийская и Херсонес Таврический. М.
Струве, В.В. 1946: Дарий I и скифы Причерноморья. ВДИ 2, 15–28.
Суриков, И.Е. 1999: Историко-географические проблемы Понтийской экспедиции Перикла. ВДИ 2, 98–113. Черненко, Е.В. 1984: Скифо-персидская война. Киев.
Яйленко, В.П. 2010: Военная акция Дария I на Киммерийском Боспоре. В кн.: Тысячелетний Боспорский рейх. История и эпиграфика Боспора VI в. до н.э. – V в. н.э. М., 7–11.
Briant, P. 2002: From Cyrus to Alexander. A History of the Persian Empire. Winona Lake.
Descat, R. 1990: Remarques sur les rapports entre les Perses et la mer Noire à lʹépoque achéménide. In: Congrès international sur la mer Noire1–3 juin 1988 à Samsun. Samsun, 539–548.
Nieling, J. 2010: Persian Imperial Policy Behind the Rise and Fall of the Cimmerian Bosporus in the Last Quarter of the Sixth to the Beginning of the Fifth Century BC. In: J. Nieling, E. Rehm (ed.), Achaemenid Impact in the Black Sea. Communication of Powers. Aarhus, 123–136.
Stronk, J.P. 2010: Ctesias’ Persian History. Part 1. Introduction, Text and Translation. Düsseldorf.
Summerer, L. 2003: Achämenidische Silberfunde aus der Umgebung von Sinope. ACSS 9, 1–2, 17–42.
Аннотация
Исследователями отмечается, что ключевыми чертами скифского военного дела являлись ведущая роль кавалерии как рода войск, использование лука в качестве основного элемента вооружения и хорошее владение навыками «малой войны». Вместе с тем, некоторые «скифские» приемы ведения военных действий в V–IV вв. до н.э. были характерны и для фракийцев. Это обстоятельство может быть объяснено прямыми заимствованиями и сходным развитием военно-политических институтов. Македонский царь Филипп II, проводя свои знаменитые военные реформы, ориентировался, в том числе, на необходимость ведения боевых действий против фракийцев. Благодаря этому македонское войско было способно эффективно противодействовать противнику, военное искусство которого было схоже со скифским. Данное обстоятельство позволило Филиппу II одержать победу в сражении с войском скифского царя Атея в 339 г. до н.э. Следующий македонский царь Александр в период военной кампании 335 г. до н.э. сумел в бою на берегах Дуная разгромить войско гетов, в военном деле особо много перенявших у скифов. Этот опыт подготовил македонскую армию к военным действиям против среднеазиатских кочевников и способствовал успешному завершению кампании по покорению Бактрии и Согдианы. Указывается, что победа скифов над войском македонского военачальника Зопириона, неудачный поход диадоха Лисимаха против гетов Дромихета и разгром македонского корпуса в сражении при Политимете не могут быть расценены как доказательство общей неспособности македонской армии противостоять врагу, воюющему в скифской манере.
Ключевые слова
Военное дело, скифы, фракийцы, Филипп II, Александр Македонский
Алексеев, А.Ю. 2003: Хронография Европейской Скифии VII–IV вв. до н.э. СПб.
Андрух, С.И. 1995: Нижнедунайская Скифия в VI – начале I в. до н.э. Запорожье.
Блаватская, Т.В. 1952: Западнопонтийские города в VII–I вв. до н.э. М.
Блаватский, В.Д. 1950: О стратегии и тактике скифов. КСИИМК 34, 19–30.
Блаватский, В.Д. 1954: Очерки военного дела в античных государствах Северного Причерноморья. М.
Виноградов, Ю.А. 2006: Счастливый город в войне. Военная история Ольвии Понтийской (VI в. до н.э. – IV в. н.э.). СПб.
Виноградов, Ю.А., Горончаровский, В.А. 2008: Военная история и военное дело Боспора Киммерийского (VI в. до н.э. – середина III в. н.э.). СПб.
Виноградов, Ю.Г., Карышковский, П.О. 1983: Каллиник, сын Евксена. Проблемы политической и социально-экономической истории Ольвии второй половины IV в. до н.э. ВДИ 1, 21–39.
Гафуров, Б.Г. 1972: Таджики. Древнейшая, древняя и средневековая история. М.
Гафуров, Б.Г., Цибукидис, Д.И. 1980: Александр Македонский и Восток. М.
Граков, Б.Н. 1971: Скифы. М.
Делев, П. 2004: Лизимах. София.
Ефремов, Н.В. 2008: К истории южнопонтийского региона в эллинистическое время. ВДИ 1, 112–128.
Златковская, Т.Д. 1971: Возникновение государства у фракийцев. М.
Иванов, С.С. 2012: Военное дело ранних кочевников Средней Азии в евразийском контексте. Вестник Кыргызского национального университета им. Ж. Баласагына. Тр. ИИМОП, 644–649.
Каллистов, Д.П. 1968: Рабство в Северном Причерноморье V–III вв. до н.э. В кн.: Д.П. Каллистов (ред.), Рабство на периферии античного мира. Л., 193–221.
Клейменов, А.А. 2014: Битва при Политимете: крупнейшее поражение армии Александра Македонского. ВИ 12, 84–97.
Клейменов, А.А. 2015: К вопросу о стратегии Филиппа II в военной кампании 340–339 гг. до н.э. Социология 3, 216–220.
Козулин, В.Н. 2015: Образ скифов в античной литературной традиции. Барнаул.
Крыкин, С.М. 2008: Держава Одрисов: базис ранней «варварской» государственности. Вестник Московского городского педагогического университета. Серия: Исторические науки 2, 74–88.
Мелюкова, А.И. 1964: Вооружение скифов. М.
Мелюкова, А.И. 1965: Скифские элементы в гетской культуре. КСИА 105, 32–41.
Мелюкова, А.И. 1979: Скифия и фракийский мир. М.
Никулицэ, И.Т. 1977: Геты IV–III вв. до н.э. в Днестровско-Карпатских землях. Кишинев.
Полин, С.В. 1992: От Скифии к Сарматии. Киев.
Попов, Д. 2009: Древна Тракия. История и култура. София.
Секунда, Н. 2004: Армия Александра Македонского. М.
Уортингтон, Й. 2014: Филипп Македонский. СПб.–М.
Хазанов, А.М. 1968: Катафрактарии и их роль в истории военного искусства. ВДИ 1, 180–191.
Черненко, Е.В. 1968: Скифский доспех. Киев.
Черненко, Е.В. 1971: О времени и месте появления тяжёлой конницы в степях Евразии. МИА 177, 35–38.
Черненко, Е.В. 1981: Скифские лучники. Киев.
Черненко, Е.В. 1984а: Битва при Фате и скифская тактика. В сб.: Е.В. Черненко (ред.), Вооружение скифов и сарматов. Киев, 59–75.
Черненко, Е.В. 1984б: Длинные копья скифов. В сб.: А.И. Мелюкова, М.Г. Мошкова, В.Г. Петренко (ред.), Древности Евразии в скифо-сарматское время. М., 231–235.
Черненко, Е.В. 1984в: Скифо-персидская война. Киев.
Шахермайр, Ф. 1986: Александр Македонский. М.
Шелов, Д.Б. 1971: Скифо-македонский конфликт в истории античного мира. МИА 177, 54–63.
Шофман, А.С. 1976: Восточная политика Александра Македонского. Казань.
Яйленко, В.П. 2007: Очерки этнической и политической истории Скифии в V–III вв. до н.э. В сб.: А.А. Масленников, Н.А. Гаврилюк (ред.), Античный мир и варвары на юге России и Украины: Ольвия. Скифия. Боспор. М. – Киев – Запорожье, 61–118.
Ashley, J.R. 1998: The Macedonian Empire: The Era of Warfare under Philip II and Alexander the Great, 359–323 BC. Jefferson.
Billows, R.A. 1997: Antigonos the One-eyed and the Creation of the Hellenistic State. Berkeley– Los Angeles–Oxford.
Braund, D. 2015: Thracians and Scythians: Tensions, Interactions and Osmosis. In: J. Valeva, E. Nankov, D. Graninger (eds.), A Companion to Ancient Thrace. Oxford, 352–365.
Gabriel, R.A. 2010: Philip II of Macedonia: Greater than Alexander. Washington.
Gabriel, R.A. 2015: The Madness of Alexander the Great: And the Myth of Military Genius. Barnsley.
Gaebel, R.E. 2002: Cavalry Operations in the Ancient Greek World. Norman.
Garneau, A. 2013: “The Heads of Hydra which ever grew again”: Alexander the Great’s failed counterinsurgency in Afghanistan. The General Sir William Otter Papers. A Publication of the Royal Canadian Military Institute 4/13, 1–8.
Glotz, G., Cohen, R. 1936: Histoire grecque, III. Paris.
Griffith, G.T. 1979: The Reign of Philip the Second. In: N.G.L. Hammond, G.T. Griffi th (eds.), A History of Macedonia. Vol. II: 550–336 BC. Oxford, 201–646.
Griffith, G.T. 1980: Philip as a General and the Macedonian Army. In: M.B. Hatzopoulos, L.D. Loukopoulos (eds.), Philip of Macedon. Athens, 58–77.
Hammond, N.G.L. 1979: The Development of the Macedonia State and the Struggle for Survival. In: N.G.L. Hammond, G.T. Griffi th (eds.), A History of Macedonia. Vol. II: 550–336 BC. Oxford, 1–200.
Hammond, N.G.L. 1988: From the Death of Philip to the Battle of Ipsus. In: N.G.L. Hammond, F.W. Walbank, A History of Macedonia. Vol. III: 336–167 BC. Oxford, 3– 96.
Hammond, N.G.L. 1991: The Sources of Justin on Macedonia to the Death of Philip. CQ 41, 2, 496–508.
Hammond, N.G.L. 1994: Philip of Macedon. L.
Hammond, N.G.L. 1997: What May Philip Have Learnt as a Hostage at Thebes? GRBS 38, 4, 355–372.
Hammond, N.G.L. 1998: The Genius of Alexander the Great. L.
Head, D. 1992: The Achaemenid Persian Army. Stockport.
Holt, F. 2005: Into the Land of Bones. Alexander the Great in Afghanistan. London–Berkeley– Los Angeles.
Lee, J.W. 2008: A Greek Army on the March: Soldiers and Survival in Xenophon’s Anabasis. Cambridge.
Lonsdale, D.J. 2007: Alexander the Great: Lessons in Strategy. London–New York.
Nikonorov, V.P. 1997: The Armies of Bactria 700 BC–450 AD. Vol. I. Stockport.
Sekunda, N. 2010: The Macedonian Army. In: J. Roisman, I. Worthington (eds.), A Companion to Ancient Macedonia. Oxford, 446–471.
Ray, F.E. 2012: Greek and Macedonian Land Battles of the 4th Century BC. Jefferson.
Smith, M. 2009: The Failure of Alexander’s Conquest and Administration of Bactria-Sogdiana. Hirundo: The McGill Journal of Classical Studies 8, 64–72.
Stoyanov, T. 2015: Warfare. In: J. Valeva, E. Nankov, D. Graninger (eds.), A Companion to Ancient Thrace. Oxford, 426–442.
Аннотация
Данная статья задумана как первая в цикле, посвященном прозвищам известных людей у греков доэллинистического времени. В ней высказываются в основном общие соображения о роли прозвищ в человеческих обществах (включая древнегреческое), о соотношении прозвищ с личными именами и с эпитетами божеств, о терминологии прозвищ у греков, о возможных причинах не слишком большого распространения прозвищ в Элладе рассматриваемой эпохи.
Прозвище – фундаментальный феномен истории культуры, и его истинное значение пока не оценено по достоинству. Прозвища, в частности, выступали в качестве средства различения индивидов внутри любого социума. Имена древних греков уже изначально в максимальной степени напоминали прозвища. Ономастические единицы в греческих полисах являлись в основном значащими.
Прозвища могут относиться – не с семантической, а с эмоциональной точки зрения – к трем основным типам. Мы имеем дело с прозвищами: а) позитивного, возвышающего характера («Олимпиец» применительно к Периклу); б) негативного, уничижительного характера («Коалем» – «простак» применительно к Кимону Старшему); в) нейтрального характера; таковые просто фиксируют некую характерную черту внешности индивида (например, «Одноглазый») либо какую-то запомнившуюся подробность его биографии (Гиппоник «Аммон» в Афинах на рубеже VI–V вв. до н.э).
В доэллинистическое время имела место еще вот какая небезынтересная черта. Пожалуй, прозвища мы чаще встречаем не у политиков и государственных деятелей, а у лиц, подвизавшихся в сфере культуры – поэтов, философов.
Ключевые слова
Греция, архаическая и классическая эпохи, прозвища, имена, ономастика, культовые эпитеты
Габелко, О.Л. 2014: Антигон Монофтальм и Антигон Фуск: к интерпретации двух про- звищ эллинистических монархов. Antiquitas aeterna 4, 119–130.
Габелко, О.Л. 2015: Неофициальные прозвища эллинистических правителей: предвари- тельная характеристика феномена. В кн.: Ю.В. Куликова (ред.), Древний мир: исто- рия и археология. М., 62–66.
Кузьмина, Ю.Н. 2007: Синкретичность культа Артемиды Эфесской. В кн.: Е.В. Смыков, А.В. Мосолкин (ред.), Antiquitas iuventae: Сборник научных трудов студентов и аспирантов. Саратов, 63–68.
Ликофрон 2011: Александра (перевод с древнегреческого и комментарий И.Е. Сурикова). ВДИ 1, 219–233; 2, 234–267.
Суриков, И.Е. 2000: Два очерка об афинской внешней политике классической эпохи. В кн.: О.Л. Габелко (ред.), Межгосударственные отношения и дипломатия в античности. Ч. 1. Казань, 95–112.
Суриков, И.Е. 2006: Остракизм в Афинах. М.
Суриков, И.Е. 2009а: Новые наблюдения в связи с ономастико-просопографическим мате- риалом афинских остраконов. Вопросы эпиграфики 3, 102–127.
Суриков, И.Е. 2009б: Удаляющиеся амазонки (Гендерная мифология и гендерная геогра- фия в древнегреческих потестарных представлениях). Адам и Ева 17, 7–39.
Суриков, И.Е. 2012: Об этимологии названий Фанагории и Гермонассы (к постановке про- блемы). Древности Боспора 16, 440–469.
Суриков, И.Е. 2015а: Античная Греция: Ментальность, религия, культура. М.
Суриков, И.Е. 2015б: Афинские Фанагоры. Древности Боспора 19, 340–350.
Суриков, И.Е. 2015в: Еще раз о происхождении названия Фанагории. Боспорские исследо- вания 31, 325–333.
Унбегаун, Б.О. 1989: Русские фамилии. М.
Успенский, Ф.Б. 2001: К вопросу о происхождении русских отчеств. В кн.: Е.А. Мельни- кова (ред.), Восточная Европа в древности и средневековье: Генеалогия как форма исторической памяти. М., 182–186.
Цымбурский, В.Л. 1990: Лаомедонт – эпиклеза Посейдона? (к разночтениям в ст. 157 «Александры» Ликофрона). В кн.: А.А. Тахо-Годи, И.М. Нахов (ред.), Античность в контексте современности. М., 66–75.
Barbantani, S. 2014: “Déjà la pierre pense où votre nom s’inscrit”: Identity in Context in Verse Epitaphs for Hellenistic Soldiers. In: R. Hunter, A. Rengakos, E. Sistakou (eds.), Hellenistic Studies at a Crossroads: Exploring Texts, Contexts and Metatexts. Berlin–Boston, 301–334.
Bourriot, F. 1976: Recherches sur la nature du genos: Étude d’histoire sociale athénienne. Periodes archaïque et classique. Lille–Paris.
Boutouropoulou, I. 2009: Le voyage d’Apollon au pays des hypervoréens ou la fascination d’un mythe culturel. In: S. Tzitzis, M. Protopapas-Marneli, B. Melkevik (éds.), Mythe et justice dans la pensée grecque. Québec, 59–69.
Brenne, S. 2001: Ostrakismos und Prominenz in Athen: Attische Bürger des 5. Jhs. v.Chr. auf den Ostraka. Wien.
Budin, S.L. 2016: Artemis. London–New York.
Burkert, W. 1999: Die Artemis der Epheser: Wirkungsmacht und Gestalt einer grossen Göttin. In: H. Friesinger, F. Krinzinger (Hgg.), 100 Jahre österreichische Forschungen in Ephesos. Wien, 59–70.
Cole, S.G. 1998: Domesticating Artemis. In: S. Blundell, M. Williamson (eds.), The Sacred and the Feminine in Ancient Greece. London–New York, 24–38.
Crawford, M. 2000: Mirabilia and Personal Names. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 145–148.
Deacy, S. 2008: Athena. London–New York.
Dubois, L. 2000: Hippolytos and Lysippos: Remarks on Some Compounds in Ἱππο-, -ιππος. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 41–52.
Duplouy, A. 2010: Observations sur les noms en -ίδηςet en -άδης aux époques archaïque et classique. In: L. Capdetrey, Y. Lafond (éds.), La cité et ses élites: Pratiques et représentation des formes de domination et de contrôle social dans les cités grecques. Paris, 307–344.
Fowler, R. 2006: ‘This Tart Fable’: Daphne, and Apollo in Modern Women’s Poetry. In: V. Zajko, M. Leonard (eds.), Laughing with Medusa: Classical Myth and Feminist Thought. Oxford, 381–398.
Fraser, P.M. 2000: Ethnics as Personal Names. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 149–157.
Habicht, Chr. 2000: Foreign Names in Athenian Nomenclature. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 119–127.
Hansen, M.H. 2004: The Use of Sub-Ethnics as Part of the Name of a Greek Citizen of the Classical Period: The Full Name of a Greek Citizen. In: T.H. Nielsen (ed.), Once Again: Studies in the Ancient Greek Polis. Stuttgart, 117–129.
Harrison, E.B. 2005: Athena at Pallene and in the Agora of Athens In: J.M. Barringer, J.M. Hurwit (eds.), Periklean Athens and its Legacy: Problems and Perspectives. Austin, 119–131.
Hatzopoulos, M. 2000: ‘L’histoire par les noms’ in Macedonia. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 99–117.
Herman G. 1990: Patterns of Name Diffusion within the Greek World and Beyond. Classical Quarterly 40, 2, 349–363.
Hornblower, S. Personal Names and the Study of Ancient Greek Historians. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 129–143.
Kanavou, N. 2011: Aristophanes’ Comedy of Names: A Study of Speaking Names in Aristophanes. Berlin–New York.
Knoepfl er, D. 2000: Oropodoros: Anthroponymy, Geography, History. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 81–98.
Krystalli-Votsi, K., Østby, E. 2014: The Temples of Apollo at Sikyon. Ιn: B. Alroth, C. Scheffer (eds.), Attitudes towards the Past in Antiquity. Creating Identities. Stockholm, 191–200.
Lateiner, D. 2005: Signifying Names and Other Ominous Accidental Utterances in Classical Historiography. Greek, Roman and Byzantine Studies 45, 35–57.
Malkin, I. 1985: What’s in a Name? The Eponymous Founders of Greek Colonies. Athenaeum 63, 114–130.
McInerney, J. 2015: “There will be Blood…”: The Cult of Artemis Tauropolos at Halai Araphenides. In: K.F. Daly, L.A. Riccardi (eds.), Cities Called Athens: Studies Honoring John McK. Camp II. London, 289–320.
Morpurgo Davies, A. 1986: Forms of Writing in the Ancient Mediterranean World. In: G. Baumann (ed.), The Written Word: Literacy in Transition. Oxford, 51–76.
Morpurgo Davies, A. 1992: Mycenaean, Arcadian, Cyprian and Some Questions of Method in Dialectology. In: J.-P. Olivier (éd.), Mykenaïka: Actes du IXe Colloque international sur les textes mycéniens et égéens organisé par le Centre de l’Antiquité Grecque et Romaine de la Fondation Hellénique des Recherches Scientifi ques et l’École française d’Athènes. Paris, 415–432.
Morpurgo Davies, A. 2000: Greek Personal Names and Linguistic Continuity. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 15–39.
Parke, H.W. 1967: The Oracles of Zeus: Dodona, Olympia, Ammon. Cambridge Mass.
Parker, R. 2000: Theophoric Names and the History of Greek Religion. In: S. Hornblower, E. Matthews (eds.), Greek Personal Names: Their Value as Evidence. Oxford, 53–79.
Petrovic, I. 2010: Transforming Artemis: from the Goddess of the Outdoor to City Goddess. In: J.N. Bremmer, A. Erskine (eds.), The Gods of Ancient Greece: Identities and Transformations. Edinburgh, 209–227.
Ranulf, S. 1933–1934: The Jealousy of the Gods and Criminal Law at Athens. Vol. 1–2. Copenhagen.
Rogers, G.M. 2012: The Mysteries of Artemis of Ephesos: Cult, Polis, and Change in the Graeco- Roman World. New Haven–London.
Schachter, A. 1994: The Politics of Dedication: Two Athenian Dedications at the Sanctuary of Apollo Ptoieus in Boeotia. In: R. Osborne, S. Hornblower (eds.), Ritual, Finance, Politics: Athenian Democratic Accounts Presented to D. Lewis. Oxford, 291–306.
Schwarze, J. 1971: Die Beurteilung des Perikles durch die attische Komödie und ihre historische und historiographische Bedeutung. München.
Shapiro, H.A. 1982: Kallias Kratiou Alopekethen. Hesperia 51, 1, 69–73.
Stamires, G.A., Vanderpool, E. 1950: Kallixenos the Alkmeonid. Hesperia 19, 4, 376–390.
Tataki, A.B. 2011: Frequent Names and Local History. Tekmeria 10, 233–247.
Trümper, M. 2014: Bathing in the Sanctuaries of Asklepios and Apollo Maleatas at Epidauros. In: A. Avramidou, D. Demetriou (eds.), Approaching the Ancient Artifact: Representation, Narrative, and Function. A Festschrift in Honor of H.A. Shapiro. Berlin–Boston, 211–231.
Winters, T.F. 1993: Kleisthenes and Athenian Nomenclature. Journal of Hellenic Studies 113, 162–165.
Аннотация
В статье затрагивается тема прогнозирования египтянами важных событий их истории по первому восходу звезды Сириус. В частности, исследуется знаменитый литературный памятник Среднего царства (1991–1785 гг. до н.э.), папирус № 1116 B recto Государственного Эрмитажа, более известный как «Пророчество Неферти». Многие древние народы, испытавшие на себе влияние Египта, использовали восход этой звезды для предсказания крупных социальных бедствий, неурожаев, мора, природных катаклизмов. Большинство этих свидетельств сохранилось от античной эпохи. Однако египетская цивилизация, создавшая первый солнечный календарь, положила в его основу именно циклы Сириуса. Поэтому очевидно, что египтяне могли быть именно тем народом, где данные предсказания появлялись впервые. В частности, подобный прогноз влагается в уста жреца богини Бастет Неферти, с которым он обращается к царю Снофру (2613–2589 гг. до н.э.). Однако почему в таком случае памятник Среднего царства упоминает имя царя более древней эпохи – строительства великих пирамид? Автор приходит к заключению, что трагические события, описанные в данном произведении, являются своеобразной калькой с событий начала периода Древнего царства (2767 г. до н.э.), когда впервые была установлена практика наблюдения за Сириусом в Мемфисе. Важная роль в этом процессе принадлежала знаменитому архитектору царя Джосера Имхотепу, который и послужил прообразом главного героя пророчества Неферти.
Ключевые слова
Древний Египет, религия, пророчество Неферти, Сириус, Имхотеп, Джосер, Снофру
Берлев, О.Д. 1999: Два периода Сотиса между годом 18 царя Сену, или Тосортроса, и годом 2 фараона Антонина Пия. В кн.: Древний Египет: язык, культура, сознание. М., 42–62.
Берлев, О.Д., Ходжаш, С.И. 2004: Скульптура древнего Египта в собрании Государственного музея изобразительных искусств имени А.С.Пушкина. М.
Ван-дер-Варден, Б. 1991: Пробуждающаяся наука. Рождение астрономии. Ч. 2. (пер. Г.Е. Куртика). М.
Вассоевич, А.Л. 1998: Духовный мир народов классического востока (историко-психологический метод в историко-философском исследовании). СПб.
Демидчик, А.Е. 2005: Древнейшее астрологическое пророчество. Вестник Новосибирского государственного университета 4/3, 5–13. Зороастрийские тексты 1997: пер. с пехлеви О.М. Чунаковой. М.
Иванов, Вяч. Вс. 2009: Древнебалканский и общеиндоевропейский текст мифа о герое – убийце пса и евразийские параллели. В кн.: Избранные труды по семиотике и истории культуры. Т.V. Мифология и фольклор. М.
Кереньи, К. 2007: Дионис: прообраз неиссякаемой жизни. М.
Коростовцев, М.А. 1978: Повесть Петеисе III: древнеегипетская проза. М.
Орехов, Р.А. 2014: Мир строителей пирамид: эпоха Древнего царства. СПб.
Струве, В.В. 1926: Заметки к папирусам эрмитажного собрания. Государственный Эрмитаж. Вып. III. Л.
Стучевский, И.А. 1976: Пропаганда государственного централизма в художественной литературе древнего Египта (по данным «Пророчества Неферти» и «Речения Ипусера»). В сб.: Тутанхамон и его время. М., 144–155.
Струве, В.В. Хрестоматия по истории древнего Востока. М.
Штаерман, Е.М. 1993: Манилий и его время. В кн: Астрономика: наука о гороскопах. М.
Шэхаб Эль-Дин, Т.М. 1993: Автобиография в древнем Египте в эпоху IV–VIII династий: дис. … канд. ист. наук. СПб.
Begelsbacher-Fischer, B. 1981: Untersuchungen zur Götterwelt des Alten Reiches. Im Spiegel der Privatgräber der IV und V. Dynastie. Göttingen.
Bergman, J. 1968: Ich bin Isis. Studien zum memphitischen Hintergrund der griechischen Isisaretalogien. Uppsala.
Bergman, J. 1970: Isis-Seele und Osiris-Ei. Zwei ägyptologische Studien zu Diodorus Siculus I 27, 4–5. Uppsala–Stockholm.
Blumenthal, E. 1982: Neferti, Prophezeiung des. In: Lexikon der Ägyptologie. Wiesbaden, 381–382.
Blumenthal, E. 1996: Die literarische Verarbeitung der Übergangszeit zwischen Altem und Mittlerem Reich. In: A. Loprieno (Hg.), Ancient Egyptian Literature. History and Forms (Probleme der Ägyptologie 10). Leiden–New York–Köln, 105–135.
Borchardt, L. 1913: Das Grabdenkmal des Königs Sahure’. Bd. II: Die Wandbilder. Leipzig.
Clagett, M. 1995: Ancient Egyptian Science: Calendars, Clocks and Astronomy. Vol. II. Philadelphia.
Dreyer, G. 1998: Umm El-Qaab I: Das prädynastische Königsgrab U-j und seine frühen Schriftzeugnisse. Mainz am. Rheine.
Edel, E. 1955: Altägyptische Grammatik I. Roma.
Golénischeff, W. 1913: Les papyrus hié ratiques no. 1115, 1116A et 1116B de l’Ermitage Impé rial à St.-Pé tersbourg. Saint-Petersburg.
Gödicke, H. 1977: The Protocol of Neferyt – The Prophecy of Neferti (The Johns Hopkins Near Eastern studies). Baltimore–London.
Hannig, R. 2003: Ägyptisches Wörterbuch I. Altes Reich und Erste Zwischenzeit. Mainz am. Rheine.
Hannig, R. 2006: Ägyptisches Wörterbuch II. Mittleres Reich und Zweite Zwischenzeit. Teil 2. Mainz am. Rheine.
Harpur, Y. 2001: The tombs of Nefermaat and Rahotep at Rahotep at Maidum: discovery, destruction and reconstruction. Oxford.
Helck, W. 1992: Die Prophezeinung des Nfr.ti. Wiesbaden.
Hoenes, S.-E. 1976: Untersuchungen zu Wesen und Kult der Göttin Sachmet. Bonn.
Kaplony, P. 1963: Die Inschriften der Ägyptischen Frühzeit. Bd. I–III. Wiesbaden.
Lacau, P., Lauer, J.-Ph. 1959: La Pyramide á Degrés. T. IV / IFAO. Le Caire.
Lacau, P., Lauer, J.-Ph. 1965: La Pyramide à degrés. T. V. Inscriptions à lʼencre sur les vases. Le Caire.
Leitz, Ch. 2002: Lexikon der Ägyptischen Götter und Götterbezeichnungen. Bd. II. Orientalia Lovaniensia Analecta 111. Leuven–Paris–Dudley.
Lichtheim, M. 1975: Ancient Egyptian Literature: The Old and Middle Kingdoms. Berkeley–Los Angeles–London.
Posener, G. 1956: Littérature et politique dans l’Égypte de la XIIe Dynastie. Paris.
Ray, J. 1976: The archive of Ḥor. Egypt Exploration Society. London.
Sethe, K. 1984: Urkunden der 18. Dynastie. Text der Hefte 13–16. Berlin.
Simpson, W.K. (ed.) 1973: An Anthology of Stories, Instructions, Stelae, Autobiographies and Poetry Yale.
Smith, H.S., Andrews, C.A.R., Davies, S. 2011: The Sacred Animal Necropolis at North Saqqara. The Mother of Apis Inscriptions. Vol. II: Commentaries and Plates. Egypt Exploration Society. London.
Strudwick, N. 1985: The Administration of Egypt in the Old Kingdom. London.
Vinson, S. 2009: The names Naneferkaptah, Ihweret, and Tabubue in the First tale of Setne Khaemwas. JNES 4, Vol. 68, 283–304.
Wildung, D. 1969: Die Rolle ägyptischer Könige im Bewusstsein ihrer Nachwelt. Teil I. Posthume Quellen über die Könige der ersten vier Dynastien. Berlin.
Wildung, D. 1977: Imhotep und Amenhotep. Gottwerdung im alten Ägypten. München–Berlin.
Страница 2 из 2